田逸凡

《何谈风雅》

陈歆耕著

作家出版社2021年2月

既然书名为《何谈风雅》，那便以“风雅”二字入手来品读。“风雅”一词源自《诗经》，所谓风、雅、颂是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此稱。因《诗经》是中国古代诗歌的开端，对后世的文学影响深远，故孔夫子曰：“不学诗，无以言”。汉代文学家班固在其《东都赋》中也写到：“临之以《王制》，考之以《风》《雅》。”《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神”，直接影响了后世诗人的创作，往往以“风雅”精神为内核来进行文学革新。它引导后代文人在感情抒发上寻求一个健康向上的正确人生观念，培养良好的审美习惯和道德节操。

从“风雅”二字来看，便可以去猜想和初窥书中的内容。

初次看到这本书的时候，便为其雅致而精巧的装帧所吸引。后翻开书页，看到陈先生在开篇时提笔写下的自序，更有独特的理解。抛开诗文原意不谈，作者以徐渭笔下的“老翁”自喻，希冀在神往的书海里泛舟，非钓“寒江雪”，而钓一种“心远地自偏”，在“车马喧”的环境中寻找悠然自得的意趣。作为本书万千读者中的一位，我甚是欣赏作者对于读书的态度：“书海泛舟，因生命的长度所限，我知道永远也抵达不到彼岸，小船儿只能是划到哪里算哪里。向何处去，往哪里划，皆漫无目标，随心所欲，无固定计划。……