【摘要】 自东汉“清议”之风盛行以来，人物品评、识鉴的风气到三国魏晋时期便流行开来。《世说新语》中有“识鉴”“品藻”“赏誉”三门，都是关于人物的品评，本文以第九门“品藻”为内容，结合《晋书》及其他典籍中的记载，进行对照，探析《世说新语》中人物品藻的客观性，并找出影响其客观性的因素，探索背后人的个性层面与文学发展层面的原因。

【关键词】 《世说新语》;人物品藻;客观性;文学自觉

【中图分类号】I206            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）37-0016-02

《世说新语》是反映东汉后期到魏晋时期名士言行轶事的重要著作，其中“识鉴”“品藻”“赏誉”三门，都与当时的人物品评有关，评价语正负面兼有，人物评价所涉及的内容十分广泛，包括政治才能、文学素养、德行风骨等许多方面。通过“品藻”中八十八则故事与《晋书》中同一人物评价的对比，可以发现《世说新语》中人物品评并非全部客观，而影响人物品评客观性的因素，也可以分为政治因素和个人因素，这种不客观的背后，同时也体现了从东汉至魏晋人物品评标准的变化，以及“魏晋风度”中人的个性觉醒与文学自觉的发展。

一、人物品藻的不客观表现

《世说新语·品藻第九》中共有八十八则故事，涉及人物评价的很多方面，比如功业、德行、文学素养等，并不是每一则评价都与正史中的评价相同，这些与正史相悖的评价，暂定其为不客观的人物品评。如第三十四则：

抚军问殷浩：“卿定何如裴逸民？”良久答曰：“故当胜耳。”

裴頠是西晋著名的玄学家，他提出“崇有论”来反对王弼和何晏的“贵无论”，对当时玄学上兴起的虚浮旷达之风有一定的纠正作用，也间接影响了其后郭象玄学体系的建立。……