张景旖玥 刘闻莺 刘雨含 刘文静

摘要：本文对常熟本地居民进行了细致走访调查，了解了多个家庭的结婚方式、习俗以及背后隐含的原因，结合城乡不同的婚俗，并对这种婚恋习俗的未来影响做了相关预测分析。调查数据直观反映了常熟市“两头蹲”风俗的普及情况，并对婚恋习俗给出了相关建议。

关键词：常熟;“两头蹲”;婚俗;城乡婚恋;

进行分析统计，对采访中出现的问题也进行了书面记录和情况分析。

一. 研究成果引言

各地的民风民俗背后都蕴含着丰富的社会历史文化现象。常熟作为苏南经济发展的重要组成部分，全国百强县中的佼佼者，研究其民风民俗——以婚恋现象为例形成的原因，有利于更好地了解经济文化历史因素对社会婚恋习俗的影响，具有巨大的探究意义。为此，我们以常熟独特的婚嫁习俗——“两头蹲”为例，展开了本次调查。

二、国内外关于婚恋问题的研究

国内外研究现状：目前中国国内面临着严峻的人口问题，除了人口老龄化，人口红利消失，男女性别比例失调等情况外。“单身潮”似乎也在席卷各地。基于中国传统的家庭伦理观念，婚恋不仅仅是两个人的事情，更是和两个家庭甚至家族，以及当地的文化背景有观。武京京（2015）在《马克思恩格斯婚恋观及其当代价值》指出，婚恋是我们人生的重要阶段，婚恋观是人们对婚恋的观点或看法，是人们人生观、价值观的一个侧面体现。婚恋观在不同的时期，会有不同的状态及表现。从不同角度来看，研究婚恋观都具有重要的意义。从个人来看，婚恋观的正确与否关乎着个人幸福;从社会和国家来看，社会的和谐与国家的稳定发展需要人们去树立正确的婚恋观;从整个人类历史来看，婚恋观中体现着“人”的需要，反映着人的自由全面发展的概况。因此一个地方的婚恋习俗和文化，体现这一个地方的历史文化渊源和经济实力。张瀛兮（2014）《从家庭伦理剧看当代青年的婚恋伦理观嬗变》也谈到了婚姻家庭质量的重要性。婚姻家庭质量是社会和谐文明的重要标识，是人们存在感、获得感和幸福感的重要源泉和显著表征。正确的婚恋伦理价值导向对于公民在私人生活领域践行社会主义核心价值观、传承和弘扬中华传统美德、追求和创造和谐文明美好的幸福生活，都有着不可低估的积极作用。王慧文（2013）在《从历史到现实：我国女性青年婚恋教育研究》也在丰富的理论基础之上，通过历史溯源提炼婚恋历史价值，结合女性婚恋教育现状调查分析，探究适合当下教育情境和未来发展的婚恋教育策略，以期为婚恋教育理论及其实践添砖加瓦。且自从2015年10全面放开的二胎政策，对生育的带动已经过去。根据典型的人口预测模型Leslie模型：最快十年后，我国人口将呈现负增长;与此同时我国正面临的另一个长期挑战是性别比例失衡。正常情况下，新出生人口男女性别比例是1.02—1.07之间。但是从八十年代开始，我国出生人口性别比例不断上升，且在1996年之后的十年時间里维持在1.2附近的高位，直到二胎政策全面放开之后，新出生人口比例才迅速落回合理区间。面对此种严峻趋势，要想再次享受人口红利，必须调整相关的生育政策，而婚恋现象作为与之息息相关的一个问题，值得我们研究与探讨。

国外方面，对婚恋问题的研究也同样地热衷，蔡阳（2011）在《从英语谚语看西方人的婚恋观》中就指出，西方人认为婚姻命中注定有它的合理性。因为用任何其他的理由来解释姻缘都难以让人信服。中国人也讲：三分天注定， 七分靠打拼。西方人对于姻缘是很坦然的。并且西方人认为物质对婚姻很重要，还从西方人认为夫妻可以相互影响，共同进步等当面讲述了西方人对待婚姻的观点和态度。西方的婚礼习俗中的平等自由点思想也同样对我们的观点产生了深刻的影响。

三、研究过程

利用互联网，结合纸质问卷，在常熟当地居民区，以及人流量多多公共场所，如：公园、商场进行面访问。面访内容涉及常熟市预备结婚的家庭，旨在了解他们的结婚形势、习俗。分析现如今是否仍有大多数“两头蹲”婚礼的传统，以掌握整个常熟市的整体情况，同时在问卷中加入了与城镇“婚娶”的看法，并将访谈记录整理归纳。

问卷形式由单选题，多选题，开放形式回答题组成。根据预备结婚的家庭设计问卷。该问卷分为1份，共5个问题。设计问题逻辑强，具有关联性。

其中，有关预设婚礼形式、双方家庭对礼金、婚后生活的处理的问题有2个，有关实际操办婚礼形式及各方面习俗规定有3个。

第一步，与公园、商场的负责人取得积极联系，阐述研究目的和询问对方意愿，征求同意后对他们进行问卷调查以及实地采访，以匿名方式回答问卷，绝对保护隐私。总共发放回收问卷500张，有效问卷478张，满足统计要求。

第二步，从公园、商场中选取人流量最多的虞山公园、捞品城等地方，进行实地考察，互动采访。

第三步，利用电脑技术对有效问卷对数据

根据走访结果显示，约八成的父母会选择两头蹲模式。所谓“两头蹲”就是男女双方婚后在两家轮住，两边照顾;结婚时，男方不置办礼金，女方也不置办嫁妆。其中选择“两头蹲”模式的人中，绝大多数人表示对这个选择很满意，可以方便照顾421模式下，双方的父母，也在一定程度上体现了夫妻双方地位关系的平等。但是同样地，也会出现双方意见难以协调的情况，诸如孩子和姓氏的选择。

主要有以下几点相关问题：

1、彩礼问题：结婚时，男方不用给彩礼，女方不用办嫁妆。实际上等于你没有嫁给我，我也没有娶你。

2、房子问题：男女双方两边都有房，男方归男方;女方的房子归女方。我的户口不在你家，你的户口也不在我家，各归各的。

3、孩子问题：两头婚一般都会生两个孩子。一个随男方姓，一个随女方姓。各自的小孩各自抚养，没有外公外婆，都叫爷爷奶奶。将来，两个孩子将各自继承两个家庭的财产。

4、养老问题：两边的老人由双方共同赡养照顾。

从这些问题可以看出，这与城镇的婚嫁风俗存在很大差异。城镇基本只以“嫁娶”模式为主，而且并无“彩礼”“嫁妆”这一说，法 两方家庭一般只需要置办结婚物品，当然主要还是男方承担更多，而婚房则由双方提供或者一人买车买房，在相对于平等的财力支出上，当然，这种模式下，孩子也一定是沿袭传统，跟着男方姓氏的。现在大多数家庭都是采取城镇婚姻，在许多人眼里，嫁妆、彩礼已经成了结婚必不可少的前提，有些家庭甚至对嫁妆、彩礼十分重视。

在农村，国家的医疗、养老保障相较于城镇较弱。所以，农村还是保留了传统社会的许多观念和结构，他们认为，女儿结婚就是出嫁到他人家，要去丈夫家与其家里人一起生活，主要照顾丈夫一方的家人，很明显女方就不再承担对自己父母的养老责任。这种情况下，男方家庭对女方家庭的养老补偿就是结婚时男方出的彩礼。这也是为什么家家生女儿都捧在手心里呵护着的原因。

五、成因分析与趋势预测

（一）成因分析

一、计划生育政策。上世纪八十年代推行计划生育以后，出现了很多独生子女家庭，人们重男轻女的封建观念也开始逐步瓦解。女孩在家中同样被看重，是家族里延续香火的希望。二、经济发达。常熟地区位于长三角周边，凭借得天独厚的地理位置，经济发展较为迅速。加之当地环境宜居，这使得很多家长不希望孩子外出，更别提让女孩远嫁。三、传统文化观念。这种不希望女孩远嫁的观念一定程度上也还是体现了“父母在，不远游”的传统思想。对孩子命名权的争夺也是传统观念，需要“延续香火”的要求。

在城镇，由于单位体制的存在，和农村差别很大。城镇的父母享有较好的医疗养老福利，不需要“养儿防老”。而子女结婚后也会搬离父母家庭，单独居住，婚房亦由单位而不是家庭提供。这种情况下，男女双方在经济上更加平等、独立，“彩礼”也就变得不再那么重要，相应的，传统“嫁娶”模式中的嫁、娶色彩也变得很淡了。

（二）趋势预测

如今国家人口红利正在消失，老龄化趋势明显加快，“二孩政策”已经颁布，“单身潮”问题日益严峻，各地仍然有诸多彩礼嫁妆等争端。目前，此种婚恋模式只在常熟苏州附近等较为普遍，是经济和思想文化较为发达地区所选择的一种普遍做法。该种习俗不仅仅是一种地域文化特色，更为将来其他经济发达且男女平等思想盛行地区提供了一种解决思路。

但是，此种模式目前任然存在一些缺陷，诸如双方可能就男孩或者女孩究竟和谁姓引发冲突;夫妻双方在两边父母的协调上容易产生分歧;基于共赢模式下，男方对婚姻的认知概念降低，对婚姻的责任认知可能下降;女方更加独立自由，双方协商相关问题也更加容易引发矛盾。

六、结论

"两头蹲"这种特殊的婚居模式主要是受到常熟的经济实力与独生子女政策的影响。一般情况下男女家庭经济实力相当。女方不再是“嫁”到男方家里，孩子的姓也不一定是随男方，这体现了对女性地位的认可和尊重，在很大程度上挑战了“重男轻女”的封建思想。但是也使得男女双方的感情充斥了一些不稳定因素，具体表现为，夫妻双方财产若划分过于明确，则容易影响夫妻关系;城乡有无“彩礼”之分，主要是和建国以后的城乡二元结构有很大关系。在农村，国家的医疗、养老保障都很薄弱。因此，农村还是保留了传统社会的许多观念和结构，如依然是大家族居住，女儿结婚即是“嫁出”，要去夫家与丈夫及其父辈等一起生活，为夫家的大家庭出力，而并不承担对自己父母的养老责任。这种情况下，“彩礼”就成了事实上男方家庭对女方家庭的养老补偿。由于经济彼此平等，在孩子随谁姓这个问题上也更加容易引发冲突。

根据我们对这种婚恋模式的调查来看，此现象形成更多地是基于常熟较为发达的经济条件，良好宜居的自然环境与独生子女政策下，家长“延续香火”观念的影响。这在一定程度上也解决了多数地区结婚时，男女双方在“彩礼”问题上的争端。女方由于经济独立，也更加容易在家庭中获得较高的地位，是新时代男女平等思想的典型体现。因此，我们认为，这种婚恋模式是经济发展的结果，是男女平等思潮的体现，具有很大程度上的借鉴意义。我们也大胆预测，随着女性收入地位的不断提高，这种婚恋模式，有望在未来得到推广，或可成为解决婚嫁问题的一个模式。

参考文献：

[1]鲁巧巧.从中外文化差异维度剖析女性的婚恋观——以《荆棘鸟》为例[D]2021

[2]吴永刚.无奈與挣脱：贫困农村地区青年婚恋观的扭曲及破解——基于马克思主义婚姻家庭观的分析[A]2021

[3]苏雯.新世纪以来青年婚恋观的馋边研究——以《中国妇女报》为文献基础[A]2020

[4]武京京.马克思恩格斯婚恋观及其当代价值[D]2015

[5]张瀛兮.从家庭伦理剧看当代青年的婚恋伦理观嬗变[N]2014

[6]王慧文.从历史到现实：我国女性青年婚恋教育研究[A]2013

[7]蔡阳.从英语谚语看西方人的婚恋观[A]2011

作者简介：张景旖玥（2000-）女，本科，研究方向为英语翻译与实践

通讯作者：张鑫（1983-）女，讲师，口笔译研究，翻译理论与实践

项目基金：常熟理工学院大学生 实践创新项目阶段性成果

项目编号：XJDC2020084