杨泓

鲜卑族的“穹庐”究竟是什么？

一般认为是一种草原游牧中使用的穹顶帐幕。

从大同雁北师院北魏墓群出土的陶质帐房模型，以及大同沙岭壁画中，可以见到它的全貌。

进一步联系发现，大同云冈石窟昙曜五窟，橢圆形平面、穹隆顶的窟形，在古印度和中国新疆、河西走廊一带，比云冈石窟建造早的诸石窟中，均未见到，应是云冈创造的新模式，表达了将象征皇帝的佛像供奉进鲜卑族游牧生活的传统居室——穹庐中。

一

“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

据《北史·齐神武帝纪》记载，东魏武定四年（546年）“十一月庚子，舆疾班师……是时，西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵。使斛律金勅勒歌，神武自和之，哀感流涕”。斛律金，字阿六敦，朔州敕勒部人也，当时为齐神武时重臣，从攻玉壁。齐军失利后，“军还，高祖使金总督大众，从归晋阳”。因他是敕勒部人，所唱“敕勒”，当为该部流行的民歌。《北史》斛律金本传并没有记“神武使敕勒歌”事，而《神武纪》虽言斛律金敕勒歌，但未记歌辞内容。从“神武自和之，哀感流涕”的记述可推知，这一定是当时众人皆知的鲜卑民歌，能够唤起听众的民族情怀。

幸运的是，这首原用鲜卑语演唱的民歌，倒是由与北朝对峙的南朝人“易为齐言”而保留下来。现在看到的歌辞，录自《乐府诗集》。

《乐府诗集》云：“《乐府广题》曰：‘北齐神武攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚愤，疾发。周王下令曰：高欢鼠子，亲犯玉壁，剑弩一发，元凶自毙。