赵 涛（太原市晋祠博物馆 山西太原 030025）

晋祠位于太原市西南的悬瓮山脚下，是一处集官方祭典、宗教信仰、民间祭祀、祖先崇拜等多重信仰叠加的公共空间，在当时社会生活中发挥着重要的作用。其中叔虞和圣母作为晋祠的主要祭祀对象，其地位转变、祠庙位置及二人的关系历来备受关注，至今众说纷纭，值得深入探究。

一、“鱼沼飞梁”的由来及变迁

在晋祠主殿圣母殿的前方有一座方形水池，池上架一座十字形桥梁，今人称为“鱼沼飞梁”，并习惯于将此和北魏郦道元《水经注》中关于晋祠的一段记载联系起来。《水经注》“晋水条”载：“昔智伯遏晋水以灌晋阳，其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉亭，结飞梁于水上”[1]。然而刘大鹏《晋祠志》中“鱼沼”条载：“鱼沼在圣母殿前，俗称鱼池”。又“谨按：圆曰池，方曰沼，斯形本方，故曰沼。其中多鱼，故曰鱼沼”；“飞梁”条载：“飞梁俗称板桥，又称神桥……郦道元谓‘结飞梁于水上’即指此也。创建年代未详”，又“谨按：飞梁之名见于《水经注》，则知其多历年所矣。然世人茫然莫知，仅呼为板桥，又称正殿前神桥。倘不为之更正，则飞梁之名，必至堙灭不彰也”[2]。由此可知，在《晋祠志》面世前，此“沼”不称为“鱼沼”，此“桥”也不称为“飞梁”。“鱼沼”和“飞梁”只是刘大鹏对“池”和“桥”的解释，或许是为了给“沼”“飞梁”存名，但完全是出于个人意愿，且并未就此给出理由。

1953年重修鱼沼飞梁，施工时“在沼中复挖出原柱两根，石础三个”“仅础之覆盆宝莲刻制肥大而有力”，勘查设计者据此认为“较之营造法式中覆盆宝莲更为古朴，绕有唐代风格”[3]。