张丰

在小红书和抖音这样的视频平台上，“佛媛”正在崛起，成为一种令人瞩目的现象。“佛媛”这个词本身充满悖论，根据字面的意思，它就是“礼佛的名媛”。出家人讲究内心清净，远离红尘，而“媛”则让人想起“名媛”，有影响力的女性，这两个字结合在一起，着实有一种反讽的味道。

据说一个合格的“佛媛”，画风大概是这样的：穿素袍，带扇子，佩玉器（可能是廉价货，直播时可以挂链接），表情清冷。和一般的“网红脸”不同，佛媛能有福气的面相更好，她们前往寺庙，和红墙合影，光顾茶室和素食馆。

这样的描述，有太多商品的影子。一个“佛媛”，就是一个移动的带货机器。她们前往寺庙，也不是礼佛，而是展示一种独具特色的“生活方式”。至少现在看来，这是相当成功的“生意经”。抖音和小红书带动的直播电商，这两年增长迅速，茶、首饰乃至袍子，都是上面比较畅销的商品。

公众对汉语中的“名媛”一词有着某种执念，最近一百年来，最能配得上“名媛”这个称号的，可能是林徽因，有名，有颜，家世顯贵，本人也有才。但是，如果我们抛开“历史的重负”，所谓“名媛”，其实就是指有名而美好的女性而已。

在传统社会，女性受到更多压制，很难有抛头露面的机会，想成名颇不容易，女性名人大多是文学作品中的人物，是男性“想象的产物”。但是进入现代，随着大众媒体的进步和男女平等的推进，女性成为名人不再困难，也不应该再受到“另类目光”的审视。

这几年围绕“名媛”出现了一系列网络热点。比如“县城名媛”，其实是站在大都市消费主义的角度，来嘲笑小城市人们的土气；“拼媛媛”，靠拼团去体验五星级酒店下午茶、房间或者租一辆豪车合影。这些词不乏准确，也有幽默感和反讽的味道，但是其中也有淡淡的恶意。

不过，不管是“拼媛媛”还是“佛媛”，都有一种炫耀性消费的味道，她们在视频中展示的，并不是她们的日常生活，而是一种伪饰的“表演”，这里面当然有虚荣心在作祟。

在视频平台中，有各种各样的“生活方式博主”，她（他）们都有着自己的受众。“佛媛”的兴起，本身说明茶叶、古装、折扇、素食都有着潜在的消费群体，也说明人民群众已经满足了基本生活需求，开始向往更有精神性、意义感和附加值的生活方式，这本身就是社会的进步。

但是，视频平台上有不少“佛媛”，确实让人看着反感。她们穿素袍的时候，会装作不小心地露出身体的一部分，并没有达到触碰平台“禁令”的程度，但也和“传统美”相去甚远。

这可能才是视频时代的“媛气”，它是卖点，而不是人们所向往的那种气质。我认识几位在视频平台做直播的准网红，她们平日琢磨的，就是如何制造人气，如何带动销量增长。甚至有人专门做课程和教材，来辅导大家如何完成从人到“媛”的转变。

从人到“媛”，就意味着“出名”和拥有流量，那些套路都是表面文章，这也是一些“佛媛”审美品位差的原因，她们只做了表面文章。即便在商业上，这也只是初级阶段，能够真正打动人心或者走得更远的，一定不是“媛气”，而是真正的“人气”：多读书，在知识和文化水平上提高，基于传统文化审美进行真正的创造。