崔济哲

一

鼎，不是隨便什么人都能看的。观鼎原非平常事，位列三尊，德高庙堂，也不见得能细观九鼎。天子祭祀之时，列队其后，遥望在太庙之上的九鼎，望一眼，周身颤栗：阳光之下的九尊青铜大鼎，熠熠灿灿，闪耀的金属光芒，时亮时幻，时光时彩，像音符般跳跃闪动。夏商周三代，煌煌近一千五百年，何人何时曾亲眼目睹过？史无只字记载。数千件出土的有铭文的青铜器上，无一字记过。自夏禹之后，再无圣人乎？观一鼎、三鼎、五鼎、数鼎或许有之，观九鼎相列，史无人乎？

大禹于历史有功，功有其二：一为治水，一为铸鼎。《左传·宣公三年》记载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。”

大禹给五千年的中国文明史留下了一道千古谜题。夏禹自荆山之下铸就的青铜九鼎，秦始皇苦寻，武则天苦寻，四千多年过去了，现在何处？鼎上铸纹是魍魉魑魅，还是九州名山大川，雄关险隘？悬而无解，争无定论。秦始皇一统天下后就曾发问：周鼎何在？

司马迁记载“泗水捞鼎”。

《史记·秦始皇本纪》：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”据司马迁考证，此周鼎非周时所铸，而是夏禹所铸九鼎也。

大禹治天下后，将天下分为九州，集全国之金铸九鼎，一鼎代表一州，九鼎陈列于殿前。禹之所意，天下归一，一统天下，九鼎陈列，苍天神灵、山川大地皆汇于鼎：普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。商汤灭夏后，建都亳，先移九鼎。九鼎乃正统之证，夏商周传代开朝，皆以九鼎为证。……