张译匀，齐敖包

（1.中央民族大学中国少数民族语言文学学院,北京 100081;2.云南民族大学民族文化学院,昆明 650500）

彝绣图案作为国家非物质文化遗产，其背后蕴藏着彝族丰富的口传文化、民俗文化。从刺绣工艺到刺绣图案，再到刺绣图案故事，其中蕴含着民俗学、民间文学、符号学等多学科共存的学科机理。本文以云南禄丰县高峰乡为调查视角，对高峰乡彝族刺绣图案和相关民间故事进行体貌性的调查和研究。

禄丰县高峰乡，位于禄丰县西北部。境内有彝、汉、苗、白等4个民族，其中彝族占总人口的89%，是典型的少数民族聚居乡。目前共有13名各类传承人，2008年高峰乡被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”；2012年被云南省文化厅命名为“彝族大刀舞之乡”；2013年被楚雄州政府命名为“传统文化保护区”。总的来说，高峰乡至今彝族语言文字文化保存较为完整，在楚雄州具有典型性和代表性。

一 彝绣图案样式的转换

（一）原始人文关怀样式

1937年元谋县牛肩包、大那乌、老城等地出土发现了一大批石器，其中有长1.9厘米的“雕刻器”，指甲盖大小的“圆刮器”等。经专家考证，这些细石为纹身工具。据《后汉书·西南夷列传》记载，滇西彝族始祖九隆部落曾以龙为图腾崇拜，并以“皆刻画其身，像龙文，衣皆蓄尾”。纹身是刺绣的源头，如今生活在双柏县彝族仍然保留着古老的纹身和绣法。从纹身的功能上来看，主要是以原始人文关怀性质的护体、辟邪为功利性，这也说明和反映了纹身图案对象大都为日、月、火、原始部落图腾等。……