呼延云

新石器时代文化遗存的研究表明，我国中西部广大地区的原始先民有蛙神崇拜。到了农耕时期，人们认识到青蛙可以捕食害虫，有利农业，于是开始有意识地保护青蛙，甚至出台了相关政策。

令人意想不到的是，一条律令竟使得小小的青蛙名留司法审判史的一桩奇案。

不祭祀者不得安

由于青蛙需要在雨水充沛的浅水中交配产卵，所以雨下得越大，雄蛙求偶的叫声越大，而古人并不了解这一点，误认为青蛙是一种能够求雨的神物，因而对其非常敬畏，特别是靠天吃饭的农民，通过蛙鸣以卜丰稔，内心充满了虔诚。

清代东轩主人所撰之《述异记》，写一位名叫陆瑶林的人在金溪县当县令，“邑有青蛙神”，当地人为此修了一座庙，供奉着一个晋代的匣子。

据说青蛙神就在匣子里面，“祀者至庙，蛙或坐匣上，或据案头、或在梁间，或一或二或三，变化无定”，当地发生了水灾、旱灾、瘟疫什么的，只要到庙中祭祀，很快就转危为安，所以以往的县令上任“必虔祀之”。

偏偏陆瑶林进士出身，不信鬼神，虽然手下的书吏不断苦劝，但他坚决不肯祭祀。没

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过多久，无数青蛙突然跳进了县衙，一开始还只是“至碍出入”，没多久就“渐至厅事，跳掷满案”。

陆瑶林不信邪，虽然书吏们惊慌失措，他却一副气定神闲的样子。没多久，后厨把做好的饭菜端了出来，那些青蛙就往盘碗里蹦跳，搞得誰都没法吃饭。陆瑶林勃然大怒，“欲焚其庙”，忽然两眼肿痛，“突如蛙目，惨楚不胜”，这一下他知道了厉害，赶紧带上祭礼到青蛙神庙祭祀，“遂安”。……