摘要：圣人，是儒学文化的重要符号，是历代儒家学者的核心文化信仰。尊崇圣人，是儒家学派解决社会问题的核心方案之一。儒家圣人观，自孔子开始形成，孟子进一步发扬光大。孟子将孔子笔下抽象的圣人概念转变为具体化、形象化的人物形象。圣人在孟子的理想代言人——舜，这一先王身上绽放出炙热的光辉。比较孔孟对舜的不同看法，不难看出孟子对孔子圣人观的继承与发展，具体可分为：（一）对圣人的道德要求：从修身到养性;（二）身份赋予：从天命之圣到天人同授;（三）教化意义：从“不得而见之”到“人皆可以为尧舜”。

关键词：圣人观;孔子;孟子;舜;传统儒学

中图分类号：B222.5文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）18-0151-03

一、孔子的圣人观

当日渐衰微的周王室无力扭转礼崩乐坏的败局，天下战争频仍不断，现实的动荡唤起了人们对圣人的渴望，他们期盼着一位接济天下苍生的理想英雄的出现，法尧舜周公，救生民于水火。借此，各学派塑造了能够践行其思想主张的圣人，以圣贤形象为自家学说作权威论证。儒家的圣人观与先秦其他诸子的圣人观有同也有异，在孔子时，已基本形成。

孔子的圣人观在《论语》《孟子》等文献中有较为清晰地记录。纵观其中孔子的言论，不难发现，孔子对圣人有非常高的要求。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”

曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？孔子曰：‘圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。子贡曰：‘学不厌，智也;教不倦，仁也。……