禄尧钦

摘要：《西游记》作为我国古代传奇神魔小说之中的不朽名篇已流传了400年有余，它极具浪漫色彩与恢宏气势，天马行空，奇幻绝伦的想象力，又以细腻绵长的笔触勾勒细部，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰。与此同时，作者在成书时巧妙地将佛学知识恰如其分地融入小说之中，大到故事框架，情节设置，小到人物形象，甚至是取名方式等等，都在不经意间体现了浓厚的佛学思想;其中，取经队伍的法号便有着佛学修行精神含义。

关键词：佛学思想;修行文化;悟空;悟能;悟净

《西游记》所蕴含的文化色彩是纷繁复杂的，哪怕略其故事性不谈，《西游记》本身也有着儒释道三大宗教恣意交织的文学性，或者说文化性存在，因此，关于《西游记》内容的研究和探索自明代以来就络绎不绝。虽然《西游记》在故事的外框上带有浓厚的神话传奇色彩，但其本身源自玄奘法师西去取经的历史事迹这点却是毋庸置疑的，取经队伍的人物设计依托于现实的玄奘法师的取经经历，而师徒几人在书中也分别有着多样化且极具指代性的称谓，或可说他们的名号本身就是一种放之书外亦独具隐喻含义的象征。

这其中最为核心的一个象征之物，便是师兄弟三人的法号中共有的“悟”字，“悟”即领悟、彻悟、觉悟之意，其本身就代表着修炼，修心的意义。换言之，从佛学角度而言，悟是心灵的实践，或者也可称之为“修证”“体证”等。

一、悟空——行者

《西游记》第十四回《心猿归正，六贼无踪》[1]，这句标题中出现的“心猿”一词是一个很典型的佛学用语，《维摩经》之中就曾明确说过：“心如猿猴”。……