加拿大 王景琳 徐匋

编 辑：得一 312176326@qq.com

《庄子》一书最初的版本形式以及流传，一直是庄学的重要研究课题之一。苏轼在《庄子祠堂记》中提出“凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意”的看法，虽未引起学界的足够重视，却是极有见地的。所谓“名篇”，指的是《庄子》文章篇目的命名。经过千余年来的辩证探微，学界已认定《庄子》篇名当为战国末年至汉初治《庄子》者所拟。那么，“分章”之说指的是什么？苏轼在提出这一看法前，说自己是从“列御寇之齐，中道而反”的记述中领悟到“是固一章也。庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨”。其实，何止《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》几篇存在苏轼所注意到的“昧者剿之以入其言”的问题，就连一向被认为是出自庄子之手的内篇也有“不可以不辨”之处。特别是现存内篇《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇，假如原本就分为七篇文章，那么按照晚出的外杂篇的命名方式，其篇名当依次为“北冥”“南郭子綦”“有涯”“颜回”“兀者王骀”“知天”“啮齿”才是。然而，为什么后出的外杂篇却没有采用与内篇相似的命名方式？或者说，为内篇“名篇”者为何不以相同的方式为外杂篇命名？我们认为其中一个“不可以不辨”的最大可能性就是为内篇命名者是先将内篇“分章”而后才“名篇”的。也就是说《庄子》内七篇原本并不“分章”，实为一篇。对此，我们在《庄子的世界》（中华书局2019 年版）一书中已有所触及，本文则从内七篇的整体结构、行文衔接以及内在思路入手，对这一设想做进一步的辨析。……