陈巨飞

二十年前，我刚刚开始写作，经常在当时的“榕树下”网站读诗。“榕树下”的诗歌社团中，最有名的要数“印象诗歌”，社长是来自于浙江余姚的诗人商略。此时的商略和“印象诗歌”社团提供了一种诗歌美学，即致力于捕捉模糊不清的、转瞬即逝的感觉印象。这种“印象”，既是诗歌的发生，也是诗意的核心。后来，论坛退场，博客、微博、微信、抖音接连兴起，“印象诗歌”早已烟消云散，商略本人的创作，也进入到口语式的日常经验书写。如果还有诗人在印象主义的“大溪地”上坚守和突围的话，我认为恰恰是一群安徽诗人。他们似乎主动游离在合肥主流诗歌圈的边缘，有着独立、自省、迥异于众人的美学追求。汪抒、罗亮和木叶是他们的代表，江不离、尚兵、东隅、方启华等人的作品，也有明显的“印象主义”倾向。

他们的诗歌大多有一种独特的断句形式和奇异的节奏效果，文本上往往呈现出浮世绘的庞杂和变形记的荒诞。种种景象、心象、气象杂糅在一起，有一种迷人的气息。如果说他们确实继承了谁的衣钵的话，那极有可能是来自法国的印象派画家保罗·高更。在当下，人民更多地需要满足“吃和胃”（海子诗句），对精神层面的关注和钩沉往往是荒芜或缺席的。那么，在崇尚现实的时代，人民是否需要一份精神生存？当汪抒实现了年少时的火车情结并在旅途中纠缠于自己的身份时（《交替》），当木叶和朋友们在二楼讨论当代诗歌，并细致地逐一谈及在座每个人的心灵暗斑时（《京商商贸城J区二十街PU栋235》）——我不知道他们对高更有多少研究，但在他们的诗歌中，几乎无一例外的，都有意或无意地回应了高更那幅伟大的代表作：《我们从哪里来？……