伏涛

摘要：《聊斋志异》中描写龙的篇目多达十余篇，从数量上看这是其中写物甚夥者，此乃传统意象在短篇文言小说中的承继、积淀与发酵。在该类小说中，作者将传说中的龙作了多样的、具象的描写。这是一种散兵游勇式的存在，如果对此作个案分析与整体感知，将会发现人性、物性、神性三位一体的龙在《聊斋》中更多了一些人性，且多负面形象。除了腾起飞空、兴云施雨的神性外，还有疲惫无目的、蛰伏被困的失败者形象，龙被进一步拉下神坛，这里不无对传统龙意象的继承，但更多的却是颠覆与解构，这有时代之因，也是作者思想使然。

关键词：蒲松龄;聊斋志异;龙;颠覆

中图分类号：I207.419    文献标志码：A

文章编号：1002-3712（2021）02-0024-09

《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）中写物小说甚多，比如：《山魈》《野狗》《焦螟》《义鼠》《鸲鹆》《酒虫》等。作为一种特殊的动物，鳞虫之长的龙亦备受蒲松龄的青睐，以龙为题的小说有十余篇，它们是：《蛰龙》《龙》《产龙》《龙无目》《龙取水》《龙戏蛛》《龙肉》《疲龙》等，此外尚有似龙非龙的《猪婆龙》，题目中涉及龙字的还有《龙飞相公》《老龙舡户》，据此不禁要问为什么会有如此多的写龙之作，《聊斋》中龙的形象与之前有何不同，被賦予什么内涵，从中会得到怎样的启示。

《聊斋》对龙的特别关注，既源于龙文化的源远流长，也与作家自身的喜好有关，同时也与龙固有的特征相连。在动物中，龙是很特殊的一个种类，保存神话最多的先秦古籍《山海经》中提到的龙分别是烛龙：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。……