蒋振栋

（肇庆学院,广东肇庆 526000）

一、“书画同源”的同与不同

“书画同源”实际上讲的是书与画二者的原始状态，随着各自形态的发展规律出现了同与不同的表现。原始时代的符号与图案，按照各自的生发规律分别衍生成后来的汉字和绘画（这里特指中国画)。汉字形成前的存在形态与图腾、器具纹饰以及早期岩画、壁画的表现手法比较一致，粗犷的线条构成极具抽象性的空间关系，甚至二者的功能性质和表现意图也具备共性，都是运用抽象手法描述当时的某些事物。

先民的文明进步使得汉字与绘画在祭祀以及巫事活动中占据重要位置。“天雨粟，鬼夜哭”的描述是先民认为找到了与上天沟通的密码，甲骨文、青铜铭文等是他们实现这一目的的重要途径。同时，早期的玉饰、青铜器形与纹饰以及帛画便是绘画方面在此行为中的体现。书法与汉字虽不能直接画等号，但事实上又不存在严格的界限，当然早期的书法甚至还没有完全展露其艺术特质，与绘画一道，都是实用性功能占据主导地位。

随着书写主体和绘画主体身份与文化阶层的转变，书法与中国画的艺术性逐渐被放大。以魏晋时期为分水岭，玄学与山水田园诗歌的盛行实则是当时文士阶层的文艺行为由以往的敬天法祖转变为展现人性光辉以及探索个体生命意义的人文关怀。与此同时，书法与中国画的同与不同出现了另一层面的含义。书法中的汉字与中国画所描绘的自然物象都是具体的物质存在，汉字的表意功能与物象的现实情境在说明某一具体事物时都未能摆脱物质存在的藩篱。……