摘要：孔子一直被当作一位圣人，在我们眼中圣人不会有七情六欲，不会有作为正常人的欲求，但是在细读《论语》之后，我们会发现孔子也是一个平凡的人，他也对欲望有着一定的追求，并不是一位纯粹意义上的禁欲主义者，他提出了与“欲”相对应而存在的“刚”，而这两者也对之后的文学发展、当代的价值观念有借鉴的意义。

关键词：“刚”与“欲”、文学、价值观念、意义

引言：关于欲望，杨伯峻先生在《论语译注》中说：“孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背用礼。”[1];朱熹在《四书章句集注》中认为“无欲则刚”，钱穆先生在《论语新编》中也说道：“多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。”[2]相较三者来看，杨伯峻先生关于欲望的观点更符合孔子的思想。

一、《论语》之“欲”和“刚”

《论语》中关于“刚”和“欲”的直接描写是在《公冶长》这一篇章中，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”申枨，孔子七十二贤之一，在后代也备受赞誉，此处，是有人询问何人可以称之为刚，孔子说未曾见过，提问者提出了“申枨”，孔子则说他的欲望太多了，不能称之为刚。可见，在孔子的思想中，欲多则不能为刚，强调的是欲多不刚，并不是无欲论。

肯定欲望的存在的：首先在《论语》中孔子提到了衣食住行的欲望：“君子食无求饱，居无求安”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”、“子谓卫公子荆，‘善居室。’始有，曰‘苟合矣’。少有，曰‘苟完矣。’富有，曰‘苟美矣’”……其次提到了君子和小人对待欲望的不同，“君子喻于义，小人喻