张紫琪

摘要：当代的学术研究离不开中西之立场，古今之维度。在全球化语境下，中西立场的论争与求衡既是文化交流的思想碰撞又是对学术思想研究的深入探讨。古今维度是中国学界构建现当代中国文论的场域范围。建立现当代中国文论的话语体系，须面对弥合古今文艺理论的裂缝断层的现实。

一、中西立场

涉及中西立场之时，很多学者无法避免的卷入形而上学的漩涡中，以一种极为激进的方式全盤否定西方文论或者中国传统文论的有效性，脱离文学空谈理论唇枪舌战，从而与文学研究的本体性失之交臂。立场绝非“站队”，并不是片面的推崇全盘西化或者文化民族主义，也不简单是文化拿来与输出主义的对峙斡旋，而是在当今全球政治经济文化高度交融的现实情况下，在后殖民主义普遍渗透的形势下，根据中西方文论对文学作品阐释的有效性去伪存真。

很长一段时间内，因为后殖民主义理论的普遍流传，学界一些理论家发现中国现代文论中充斥着西方术语，而民族的文学理论却丧失了话语权，所以迫切呼吁重启中国古代文论，甚至出于爱国的“激愤”用古代文论去诠释西方现代意识流的文学作品，目的是证明中国古代文论在现今仍有强大的活力和阐释力，不过这未免就掉入了强制阐释的圈套之中。光凭情怀的民族主义无法解除殖民体系，因为“变化了形态的殖民主义、后殖民主义安全地躲避在文化表征领域领域清点帝国主义的遗产，并天真地承认各种文化反抗以隐蔽的方式存在于殖民主义的内外部”[1]，后殖民主义是历史留给各个被殖民民族文化的考验。……