【摘要】 本文涉及了时代精神的含义、宋代的时代精神和宋代山水画中的时代精神等相关内容，从画论、书论等理论著作中发现了一些独到的思想见解，进而对宋代山水画中的时代精神做进一步描述。二程理学是宋代精神的主导力量，二程指程颢和程颐二人，其所创立的学说被称为“洛学”，二者是宋明理学的奠基人，在理学的发展过程中起到了有力的推动作用。这种理学思想渗透到社会生活中的方方面面，诗词歌赋、文艺作品、工艺美术等更是朝着反映生活的方向发展。虽然二程理学通过后期的发展最终由南宋朱熹集其大成，至元鼎盛，但是自宋朝发源时起，便开始对人们的社会生活和思想观念起到了一定的影响作用，无论是学者还是百姓纷纷以理学约束自己的行为举止。这一时期的绘画方面人才辈出，加之统治者如宋徽宗本人对艺术作品有着浓厚的兴趣，大开画院招揽贤士，吸收民间艺术，编纂书谱、画谱等理论著作，形成了一套完整的制度体系，适应了统治者的政治需要。花鸟画在这一时期得到空前飞速发展，以郭熙为代表的山水画家也做出了巨大贡献，绘画理论方面则以《林泉高致》成就最为显著。这些都是在二程理学的影响下产生的结果，可见二程理学在社会上起到了一定的积极作用。

【关键词】 宋代;山水画;时代精神;理学

【中图分类号】J212          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）20-0083-02

一、时代精神的含义

时代精神的含义是每一个时代所特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神是在一定的历史时期中、特定的历史条件下产生和发展的，是民族精神和社会性质的体现，时代精神必定是顺应社会潮流发展的思想观念、人民群众普遍的行为方式及价值取向、整体精神面貌及社会风尚的总和。时代精神是时代发展的产物，是人类文明在每一个时代的精神体现。

时代精神贯穿于中华民族五千年的历史发展之中，历朝历代统治者通过对本国的发展变革，从制度、文化、思想等层面形成了自身特有的精神内涵。这些精神内涵像一个个时代符号，烙印在历史的长河中。后一个朝代都会对前一个朝代的历史经验教训进行借鉴学习，因此朝代虽然更迭，但方向是前进的、上升的。正因如此，中华民族自古以来的时代精神都是丰富多样、发展进步的。

秦汉时期产生了“大一统”精神，各诸侯国割据争霸，战争生灵涂炭，百姓民不聊生，统一稳定的国家政体成为急切需求;盛唐则是一个兼容并蓄、对外开放、开拓进取、多元一体的时代，生活在那个时代里的人自信、乐观、积极进取，充满张力，因此，在盛唐人的性格特征与时代精神里，没有保守、封闭、懦弱、奴性、羸弱、懒惰、甘于现状等等这些特征;宋元时期的时代精神首推理学，二程理学的出现，格物致知的推广，一切事物皆以理学为准，这也为人们的社会生活提供了标准典范与衡量尺度;明清时期是封建社会由盛转衰阶段，在这一时期，皇权高度集中、封建专制主义集权加剧，资本主义萌芽出现并缓慢发展，思想受到严格控制，科举考试内容中出现八股文，八股取士为朝廷输送了大量的官员，但也因此禁锢了人们的思想，同时也限制了人们的言论自由，自郑和下西洋之后，中国基本上走起了闭关锁国的道路;抗日战争时期，中华人民表现出不屈不挠的爱国主义精神和伟大的斗争精神，流露出对家园的热爱与保卫、对和平的向往之情;改革开放时期的时代精神是多元化的，是中华民族奋斗出来的美好精神品格，是抗击“非典”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗洪精神、航天精神、工匠精神、改革创新精神等诸多方面的集中表现。

在现代化新时期的今天，时代精神的内涵是以爱国主义为核心的民族精神及以改革创新为核心的时代精神交相辉映的体现。每一个时期都有属于自己的精神烙印，正是这样一个又一个时代的交替变化、一种又一种时代精神的产生发展，才造就了中华民族伟大且丰富的精神内涵。这些中国历代产生的时代精神，是民族成长的见证，也是历史发展的选择。

二、宋朝的时代精神

时代精神是每个时期社会科学与人文思想的概括体现，是对各个时期发展的总结定义。这些时代精神的产生也需要由一部分突出代表人物做社会引导，提出一种思想导向，黑格尔认为体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。

以宋代为例，程颢和程颐的出现就为社会潮流的发展提供了一种新的认知与思考方式——理学，人们称其为二程理学。那么何为理学？理学属于儒学范畴，是结合时代特色发展出来的贴合本时代的思想认知，儒学发展到宋称为理学，其主要目的在于阐释义理，兼谈性命。

二程理学的核心观点是“存天理，去人欲”;从哲学层面上看，二人认为“理”是最高的哲学范畴并且以“理”作为世界本原。理是产生和创造世间万事万物的基础，是最基本的构成因素，它存在于世间各个物象之中，无论是具体物象还是抽象物象、客观存在还是主观想象，这些都是基于理的存在而存在的。但是，從高于事物客观存在的本身来看，理又位于种种物象之上，是对物象本质认知的升华。

二人亦推崇“格物致知”的观点，程颢认为穷究事物道理，知性不受外物牵役;程颐认为穷究事物道理，致使自心知通天理。“格物致知”一词出自《礼记·大学》，《大学》中记载：“致知在格物，物格而后知至。”“格”为推究之意，“致”取求得之释，穷究事物原理，从而获得知识。“格物致知”其实是一组因果关系连词，“格物”是因，“致知”为果。因是指去除物欲，果是指理解掌握宇宙法则的最终本质。

因此，“格物致知”的整体意思是物欲去除的越彻底，就会越容易获得认识世间万物真正智慧的方法，就会越容易掌握宇宙法则的本质内涵。

三、时代精神与山水画的相互关系

根据一个朝代映射出的时代精神所涉及的内涵以及它在经济、政治、文化、艺术、思想等方面的建设活动中所发挥出的作用大小来看，可以透过精神内容观其人民的理性水平及成熟程度，因此这也就成了衡量其文明程度的重要标准。

绘画作品作为精神的产出物，它来源于各个时代，又存在于各个时代，相互依存，不可分割。甚至很难去定义，是绘画描绘了时代的成功，还是时代造就了绘画的伟大。二者是相互统一的，是辩证的存在与发展。历史时代的更迭所产生出的绘画作品定然也不会乏味，因为它是一个时代精神的直接表达，是将时代精神形象地、生动地娓娓道来。

在以理学为主要思想指导下的宋代，其绘画发展必定也会受到影响。以山水画画类为例来看，当推郭熙为代表。郭熙是北宋中期杰出的山水画家及绘画理论家，他的绘画成就和艺术见解不只是在当时的宋代产生了深远影响，乃至在古代绘画史上都占有重要地位。

由此可见，郭熙的贡献不仅仅体现在绘画作品上，更体现在其理论主张上。郭熙的绘画作品《早春图》，画于神宗熙宁五年（1072），此时的郭熙正值创作巅峰时期，绘画技法和理论见解均达到了一定的高度。

这幅画描绘的是寒冬刚逝、春回大地、万物复苏的景象，画中各具体物象之间的关系正在发生着微妙的变化，通幅未用一笔绿色，却准确地让观者仿佛身临其境地感受到了冬的逝去及听到了春临大地的消息，加之带有生活化场景的渔夫劳作，加深了铺面而来的真实感，整幅画面春意暖洋，跳动着希望与温暖的音符。整幅画中兼具高远、深远、平远之景，这些物象之所以能够被成功的一一描绘出来，皆是由于画家深入实地认真考察所得，对真山真水切身实地的推敲经营所得。

郭熙通过大量的对景写生及绘画练习，把他在其中的真实体会、所想所感、经验技法等见解写进文字编纂成书，以供后人学习借鉴，《林泉高致》就这样诞生了。

《林泉高致》是由其子郭思整理而成，系统深刻地闡述了郭熙的见解主张，共分六篇。其中对山水写生的方法提到：“山形面面看，山形步步移”;对季节气候的特点则要达到：“远近浅深、四时朝暮、风雨明晦之不同”;对最终营造的意境要追求：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也”。

由此可以看出，郭熙的绘画创作与理论著作中体现出的思想是追求“真”的过程，是对大自然的真实描绘，是表达画家的真实感受，是传达出客观景物的真实意境。

这些思想追求与二程理学、格物致知有着相似之处。“真”与“理”都是探求事物的本质源体，从这一层面看，二者是一致的。

通过上文可以得出，二程理学、格物致知的本质内涵与郭熙的《早春图》《林泉高致》的思想主张是一致的，二程理学作为宋代的时代精神在山水画方面得到了具体的体现。

因此，时代精神与山水画二者相互依存，时代精神影响山水画，山水画反映时代精神。

参考文献：

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作者简介：

白静瑶，女，汉族，河北石家庄人，吉林大学艺术学院，硕士，研究方向：中国画。