【摘要】1921年，白璧德提出融贯中西文化“国际人文主义”的构想。学衡派梅光迪、吴宓等学人归国后，在大学开展“国际人文主义”实践，培养了一大批学贯中西的人才。这些优秀的学生继承学衡派的国际人文主义思想，展开对中西文化关系的思考，从而国际人文主义的思想得以在弟子间传承延续。

【关键词】学衡派;国际人文主义;融贯中西

【中图分类号】G05             【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）15-0047-02

基金項目：教育部人文社会科学研究青年基金项目《“国际人文主义”的双重跨文化实践：白璧德与学衡派的关系研究》（项目批准号：17YJC751017）阶段性成果。

1921年，白璧德提出在中西方的双向轨道中同时进行一场“国际人文主义”运动的构想：“在中国的重点大学，你们需要有学者同时教授《论语》和亚里士多德的《伦理学》;另一方面，我们的重点大学也需要有学者（最好是中国人）教授中国历史和道德哲学。”[1]118

在中方的轨道上，他明确表达希望中国开展一场融入西方思想的“新儒家运动”（neo-confucian movement）。学衡派弟子梅光迪、吴宓等学人归国后，秉承导师白璧德的思想，在大学开展“国际人文主义”实践，从而培养了大批学贯中西的国际人才。这些学生后来成为国际人文主义实践的中坚力量。

那么，这些学生到底如何回应梅光迪、吴宓的国际人文主义诉求呢？在本文将以缪凤林、张其昀、陈铨为代表，考察这些弟子对国际人文主义思想的继承。

在《学衡》创刊不久，缪凤林即在《学衡》相继发表了《四书所启示之人生观》《文德篇》《文情篇》等文。……