【摘要】在我国古代的文学批评概念中，“气”因与文学的关系非常紧密而备受评论家们关注。韩愈受孟子“我知言，我善养吾浩然之气”一说的启发，吸收儒家将“气”与主体人格相连的思想，提出了“气盛言宜”的文气论。本文将探讨韩愈此论的具体内涵、韩愈本人著文时对此论的回应以及他的文气论对后世乃至今日的影响和启发。

【关键词】文学批评;文气论;韩愈;“气盛言宜”

【中图分类号】I206            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）15-0024-02

“气”是中国古代对宇宙万物本源及其活动规律的一种认识。先秦两汉时期，哲人多将气与人体养生相结合，并未进入文与气之关系的研究，但孟子的“知言养气”论，可称为后世以气论文的开端。魏晋六朝政治动荡而思想自由，追求创作个性的文人推动了哲学气论向文学气论的转化：曹丕最早提出“文以气为主”，认为人身上个性、气质的清浊会形成不同的写作风格;刘勰则称文风差异由人的才气差异造成，而且重视作者写作时的情感是否爽朗，把气理论化，认为“养气”——保持节制、从容的精神状态，能够帮助作家冲破构思阻滞，进而文思泉涌。

中唐时期，藩镇割据削弱中央集权，频有战乱;仍盛行的骈文形式华美却内容空洞，无法与社会现实相契合。为匡扶国难，修正时文，韩愈倡导古文运动，复兴儒学，改良文风，发出“气盛言宜”的文气论之声。他这一文气论的含义是什么？实践是否有效？有何意义及影响？本文将从以上三点展开讨论。

一、“气盛言宜”的意蕴