【摘要】 《叔于田》及《大叔于田》两诗收录于《诗经·郑风》，其内容的关联性与诗旨的多重解读可能使其获得广泛关注。但与此同时，重义轻文，以及诗旨杂糅难辨的问题也逐渐暴露。对于这两首诗的解读，目前以认为“叔”即郑庄公之弟共叔段为前提的“刺庄公说”影响最大。而回归诗作本身，结合《郑风》的艺术特点，赏析评价两首诗艺术手法、思想内涵的异同，并结合对阐释有效性的探讨，从文本出发进行诗旨重估，能发现作为爱情诗的《叔于田》及《大叔于田》。

【关键词】 《叔于田》;《大叔于田》;诗歌主旨;阐释有效性;郑声淫

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）25-0020-02

一、历史反复的偏见

《郑风》为《诗经》十五国风之一，其收录的是先秦时代郑地民歌。早在春秋时期，孔子就提出了“郑声淫”的主张。子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，惡利口之覆邦家者殆”，可见孔子对“郑声”思想内核“淫”的批判态度。春秋时期已有将新兴的乐音称为“郑卫之音”的说法。后朱熹为支持自己的理学体系，更是在《诗集传》中指出“《郑》《卫》之乐，皆为淫声”。

然而，在古代诗乐一体的文化形态下，正是郑地乐音婉转优柔的性质影响着对于《诗经·郑风》中诗歌特质的判断。杨慎有言：“声过于乐为淫声”，一则警示着“淫声”一词作为偏正性主体，“淫”对于“声”而非“风”的修饰关系;二则对当代偏重于取“奸淫”义而忽略“浸淫”本意的语法情况造成的古今疏离有警示作用。并且，《郑风》中绝大部分是情诗，这与郑国地理位置地处中原、与京畿临近、文化形态活泼、人民感情激越紧密相关，诗经中如《子衿》《溱洧》等流传度较高的情诗皆源于《郑风》。……