黑晓佛

变文讲唱的主体与受众

变文，根据其内容的不同，其讲唱的主体亦有不同。一般而言，佛教类作品的讲唱主体多为僧尼，如唐代最负盛名的俗讲僧文溆以及文籍中记载的海岸、体虚、齐高、光影等。P.3051《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变》卷末有一段文字：

佛法宽广，济度无涯，至心求道，无不获果。但保宣空门薄艺，梵宇荒才，经教不便（辨）于根源，论典罔知于底漠（谟）。辄陈短见，缀秘密之因由;不惧羞惭，缉甚深之缘喻。

由“空门”二字可知，“保宣”当是僧人。王重民先生研究认为，“保宣”就是此变文的作者。

道教变文的表演主体与佛教变文相似，其主要为佛道教徒。通过韩愈《华山女》诗可知，除了僧讲俗讲之外，道士（道姑）也参与其中。敦煌变文中的《庐山远公话》即为道教俗讲的代表。

历史故事、民间故事则多由民间艺人演说。如吉师老《看蜀女转昭君变》、李贺《许公子郑姬歌》、王建《观蛮妓》、李远《转变人》等所载看，其演说主体主要为民间艺人，且多为女性艺人。

变文讲唱面对的对象主要有宫廷、文人和广大民众三个受众群体。目前所见关于变文（转变）的较早的文献就来自于宫廷。后来逐渐在社会上广为演出并为文人士子及普通民众所熟悉。这从一些唐人诗句中可窥其一二，如《赠常州院僧》：

一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，宿静今窥禅。古磬声难尽，秋灯色更鲜。但闻开讲日，湖上少鱼船。

又，《听僧云端讲经》诗云：

无生深旨诚难解，唯是师官得正真。……