王蕾

在唐代，颇负盛名的歌舞“大曲”主要组成部分为器乐曲、歌曲和舞蹈。而此类大型乐舞组合到一起的套曲非常多，颇具代表性且影响非常大的就是《霓裳羽衣曲》，在文献中有记载。通过了解研究其创造的文化与艺术基础和特征，希望给现代音乐创作带来启发以便借鉴。

一、《霓裳羽衣曲》创作基础

一直以来，有关《霓裳羽衣曲》来历的说法非常多，版本各异。

其一，唐玄宗仙遇月宫曲舞。《唐逸史》曰：“罗公远多秘术，尝与玄宗至月宫。初以拄杖向空掷之，化为大桥。自桥行十馀里，精光夺目，寒气侵人。至一大城，公远曰：‘此月宫也。’仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣》。帝晓音律，因默记其音调而还。回顾桥梁，随步而没。明日，召乐工，依其音调，作《霓裳羽衣曲》。

其二，指明《霓裳羽衣曲》是唐玄宗从三乡归来后编写而成的。刘禹锡诗云：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”然则非月中所闻矣。

其三，其曲在白居易的《长恨歌》中有记载，但曲谱现已失传。那么从音乐发展创造来说，有其创造的音乐文化基础更现实些。

盛唐时期，唐朝的经济、文化与西域有丰富、广泛的交流，作为唐代表性的宫廷法曲，一定融合了各种音乐元素。据《乐府诗集》卷五十六舞曲歌辞记载，其一《乐苑》曰：“《霓裳羽衣曲》，开元中，西凉府节度杨敬述进。郑愚曰：‘玄宗至月宫，闻仙乐，及归，但记其半。声调相符，遂以月中所闻为散序，敬述所进为曲，而名《霓裳羽衣》。” 在郑峒的作品《津阳门诗》中写道：“上皇夜半月中去”其自注云：“叶法善引上入月宫，时秋已深，上苦凄冷，不能久留，归。……