梁衡

20世纪六十年代出版的名著《红岩》，以其塑造的英雄形象及传达的浩然正气影响了几代人。特别是它的封面，红色背景，一崖突起，青松挺立，永远定格在读者的心中。许多年来我一直感叹这艺术的创造力。但是，当六年前我在山西霍山脚下见到这块红色的岩石和石上的青松时，竟惊得合不上嘴。同行的人也都禁不住大喊：原来红岩松在这里！

这棵树与小说《红岩》的封面如出一模，几无两异。在当地也一直被称为红岩松。松下无一把黄土，树根就直接扎在悬崖的石缝里。崖高百丈，通体透红，如铁锈，如古铜。这是一处进山的路口，群峰让路为壑，水流奔腾成谷，经年的冲刷洗磨竟在谷口切割出这样一座孤峰绝壁，壁上长松。我们在崖下仰望，白云来去，一柱接天，劲松凌空。待爬到半山，才发现这座红色岩崖三面皆空，只留了一条窄窄的石壁与身后的群峰相连，孤岩青松，如天王托塔镇守着霍山之门。四面杂树环合，山风呼啸。我们小心地沿着壁上的小路，摆渡到红岩之顶，顶不平，错石斜出，如船头昂起，仅可容数人。身后万山如海，绿波滚滚，云雾蒸腾。松立船头，枝穗招展，如巨帆，如大纛，破浪前行。是时夕阳晚照，清风入袖，以手抚松顿生独立天地、视接千载之豪情。

……

霍山又名太岳山。山西多山，为一南北狭长地形。东有太行，西有吕梁，如两道闪电倏然南下，相遇为峰，是为太岳。这三道屏障围成表里河山，自古为兵家必争之地，不知演出了多少威武雄壮的活剧。往远处说，最著名的当数李世民从太原起兵问鼎长安。行至霍州，久雨粮尽，李渊决定退军……李渊父子整军再战，大破隋军，西渡黄河，奠定大唐，史称霍邑之战。至今晋祠还存有他手书的《记功铭》碑。

从近处看，抗日战争中太岳山左挽吕梁、右挽太行，巍然抗敌，也是立了大功。1936年，红军东渡黄河过太岳，1937年八路军又在山西建立指挥部，创建抗日根据地。毛泽东运筹帷幄于延安，朱德、彭德怀立马太行，陈赓将军则带领子弟兵与敌鏖战于太岳。山西是全国八年敌后抗战的战略支点与敌后抗日的主战场。八年间，我军民的热血洒遍河川，浸透了黄土，染红了山崖。就是这次来探访红岩松，我们也是先去拜谒了山上的烈士墓。这红岩处众山脚下，正当大谷之口，为万川汇注之地，其鲜红的颜色正是烈士的鲜血经千渗百滤后凝染在石上;而守霍山之门的岩上青松，被历史的穿堂风塑造出遒劲的腰身，风雨写就了它满脸的沧桑，洗净了每一根松针。

好一个霍山，好一方红岩，好一株红岩上的青松，自大禹治水，到抗日大功告成，穿越历史的烟雨，矗立于苍茫大地之上。

自从第一次见到红岩松，我就想探究它与小说《红岩》的关系。当地人坚信那书的封面就是参照了这株红岩古松。我回京后即到出版社去打听，但时日太久，已找不到原书的设计档案。之后又辗转托问多人，还是杳无音讯。但这毫不影响红岩松在我心中的魅力，又两次专门带京城的朋友去登山拜松，又托林业医生为它体检治病。我明白，凡天地间的感人之物，总是有一定的道理，何必去追问是人力所为还是浑然天成？

（摘自《人民日报》2020年4月15日）

技法借鉴

作者尽力追求谋篇布局的多维境界。

一、外与内浑然一体。作者由外而内，手法多样地叙写了红岩青松。一是侧面描写，先声夺人：一见面，“我”“惊得合不上嘴”，同行的人“禁不住大喊”;二是描绘奇境，烘托奇松。从外表看，崖奇、谷奇、水奇，石缝亦奇，青松之根就“直接扎在”其中;三是转换视角，移步换情。“仰望”时，顿生“接天”“凌空”之感，“爬到半山”时，一个妙喻“如天王托塔镇守着霍山之门”尽显惊愕崇敬之情;“摆渡”至岩顶，更见奇观——“错石斜出，如船头昂起”“松立船头”，那“枝穗招展，如巨帆，如大纛，破浪前行”的动态描写，与作者“独立天地、视接千载之豪情”交融，奇松遒劲挺拔的外表与不畏险恶、敢于斗争、坚毅顽强的内在品格浑然一体，震撼心灵。

二、书与物巧妙呼应。文章起笔于名著《红岩》之封面画，并使之或明或暗贯穿全文。六年前的奇遇，开启了“我”多年的探索之旅：从“如出一模”之感写起，再写去霍山“先去拜谒了山上的烈士墓”，印证两者间的内在联系，进而叙述“辗转托问多人”寻找“原书的设计档案”未果，直至发出“天地间感人之物”无需追问“人力所为还是浑然天成”这一点睛之论。如此精心设置的首尾呼应，有“看似无果却有果”之妙。

三、古与今接续明旨。文章把奇崖奇岩奇松现象置于由古及今之时空，由李渊父子霍邑之战奠定大唐、李世民手书《记功铭》碑说及抗日战争中太岳山巍然抗敌所立之“大功”，赞颂了山西军民以热血“洒遍河川，浸透了黄土，染红了山崖”的壮美篇章。這些看似“形散”的文字，却都有着隐喻或象征意义，指向文旨：每一根松针都被“洗净”的奇松文化是中华民族迎难而上、刚强不屈传统的美学体现，是永远“矗立于苍茫大地之上”供后代仰望、传承的精神标杆。