周稳

东汉时期佛教经由印度传入中国，与中国本土宗教和传统文化形成了一种相斥互补、互相异融的复杂关系。隋唐时期，中国封建社会发展至极盛，在经济、文化、政治、军事、外交、文化等方面都获得空前成就与进步，佛教也顺应时代思想文化大一统的趋势，进一步与传统儒家道家等文化学说融合发展，基本完成了中国化改造。佛教教义中所蕴含对于永恒幸福的追求在中华民族获得生机，[1]得到了上层统治阶级与下层平民百姓的认可与欢迎，且于隋唐进入发展鼎盛期。同时期寿州窑陶瓷艺术经过魏晋南北朝与隋朝的日积月累，在唐朝中期也迎来了发展的鼎盛时期，尤其是寿州窑黄色釉的烧制成功，以其独具特色且充满热烈温暖气氛的风格跻身唐代六大名窑之一。形而上之佛教教义与形而下之陶瓷艺术相结合，以佛艺同生同荣的艺术形象而如实地呈现出来。寿州窑陶瓷艺术与佛教具象透过景观、形象、法益的因缘聚合，凝固了文化的多维意蕴。

一、隋唐时期佛教的发展

佛教于隋唐迎来发展的鼎盛时期，这是特定历史时期历史环境的产物，一时之间译经著述、造像凿窟、修建寺庙、广度僧尼、宗教宗派纷纷创立，促进了中国文明的发展与进步，这是隋唐时期政治环境等外缘因素与佛教自身发展等内缘因素共同造就的。

（一）外缘因素

隋唐是中国古代大一统时期之一，政治上的统一需要思想文化上的统一。隋朝李世谦提出“三教鼎立说”，认为儒释道三教都有利于封建统治，应合而并之。……