黎婉欣，张观奇

（北京大学考古文博学院，北京 100871）

1 访问背景

贵州地区是明清两代洞葬遗址的集中地。几十年来，学界努力调研、记录并收集相关民族学材料以补充常见于明清方志、笔记、诗赋中有关苗族（以及其他少数民族）的奇特丧葬习俗。洞葬是指利用天然洞穴作为安放棺木的场所，洞穴多数位于山顶、山腰等丛木林立的隐秘位置，亦有如著名的格凸河洞葬位于河道上者。“洞葬”一词多按洞穴的地理环境而定，亦有称为岩洞葬、悬葬等，无统一名称[1]1-10。贵州喀斯特地貌形成了多个天然洞穴，苗族居民在此生活，也有用洞穴来安葬先人或举行“跳洞”等宗教仪式。贵州苗族洞葬的规模俱不大，仅存棺木，多数几具到几十具不等，家族归属多已不可考。然而，文章讨论的平坝桃花村棺材洞规模庞大，保留棺木近570具，最早者距今约900年，多数源于明、清两代和民国时期。笔者认为其与附近刘姓歪梳苗后人有血缘关系，是洞葬研究中能结合考古学、民族学和人类学资料的难得案例。

平坝区桃花村棺材洞位于安顺城市区东北约30 km，附近多为平缓山路，易通行。其具体位于老熊山的山腰处，山下是一片较宽广的平地（图1）。棺材洞从1987年的考古清理开始，逐渐为外人所知。由于近年网络讯息的流通便利，且棺材洞地点靠近城镇，棺材洞渐渐从只为学术界所知变成新闻媒体和旅游散客（俗称“驴友”）的游览热点。新闻和自媒体报道中的信息多集中于苗族洞葬……