孙 静

（泉州师范学院 中国泉州文化遗产研究院，福建 泉州 362000）

文化遗产在过去30年间已深入影响并改变着中国地方文化。文章想要回应以下问题，中国早期社会科学学派——燕京学派①燕京学派指的是20世纪初由吴文藻创立,以费孝通、林耀华、田汝康等人为代表的中国社会科学中国化，该学派是继承了英国功能主义学派的治学传统，讲求社区研究的田野调查方法。所主张的“人文区位学”对于当代遗产理论和研究具有何种借鉴价值和意义？以此视角剖析处于世界文化遗产进程中的泉州，是否将有助于反思遗产体系中存在的“原真性”议题？人类学或可以“人文区位学”为方法论介入中国的文化遗产运动进程。

1 伊势神宫命题

第二次世界大战后，文化遗产名录及公约成为联合国教科文组织（UNESCO）推动建立人类文明共同文化财富的长效机制。始建之初的黄金标准《威尼斯宪章》是以传统建筑的物质形态，尤其以石质这类恒定性特征的建筑材料为依据来规范操作指南的。这一指南被诟病最多的是它根植于笛卡尔式的身心二元论，将物质性（身）与精神性（心）相分离②WIJESURIYA G.Towards the de-secularization of heritage[J].Built Heritage,2017(2):1-15.，其具体表现为“纪念碑主义”③纪念碑主义指的是文化遗产的保护起始于对纪念碑及遗址的建筑、立面、形态的物质性保护。纪念碑主义是对西方文明的风土建筑和物质遗迹进行保护的一种理念，以《威尼斯宪章》为代表。和“原真性检验”④原真性检验指的是文物或文化遗产是原真的描述……是原初的、创造的、非重复的、独一的、真诚的、真实的、特别的、名副其实的，未经过伪装、模仿或是其附属品。