张艳洁

李健吾在中国现代文学批评史上，是一个不容忽视的独特存在，他吸收了中西方印象批评的共同之处，在文学的世界中，看透了人生的凉薄与困境，表达了自己对当时一批作家及其作品的判断，体现着“咀华”式批评的艺术魅力，充分体现了作为批评家的深刻意义与独特思考。

一、在中西方批评张力中的自我提升

李健吾的批评观，是一种印象主义式的批评观，他是一个把文学看作纯美之生命的批评家，强调批评必须与这种生命情调保持一致。在此前提下，他借鉴融合了西方自由主义的批评意识及社会历史批评上的特点，对西方印象批评加以修正、改进，创新出既具有民族文论底蕴，又含纳了现代意识的中国式印象批评话语。

西方印象主义批评源于法国，这一流派对李健吾批评思想影响深远。李健吾在批评思想上认同西方印象主义，与他曾留学法国，系统学习了法国的文学理论和文学批评密不可分。李健吾非常欣赏法国印象主义批评大师法郎士所做出的关于批评是“灵魂在杰作中的奇遇”的观点，并把它作为自己批评观念追求的目标。李健吾还从人性出发，把人看作自我的存在。

作为一个学识渊博，对中西文学有着深厚积淀的批评家，李健吾的文学批评理论的生成不仅单一地受西方印象主义风潮的影响，中国古代文论的博大精深更是深入李健吾的文学批评思维之中，中国古代很早就有自己的“印象批评”，如孟子说读诗不能“以文害辞，以辞害志”，应当“以意逆志”，正确的批评要“知人论世”，其后的时代以“品”论人、论画、论诗成为一种风气……二者共同的滋养使其思想精髓得以呈现并予以创造性转化。