沈嘉柯

东晋诗人陶渊明写过《形影神三首》，以“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”这几句作为收尾。

真奇怪，当别人汲汲于名利，拼命捞取高官厚禄的时候，陶渊明却退出江湖，拂袖而去。天天喝酒天天醉，“采菊东篱下，悠然见南山”。

老老实实当个隐士也就算了，偏偏他不乐意。当别人大聊玄学，赶时髦饮酒的时候，陶渊明又开始认真思考生死的意义了。

偏要格格不入，偏要跟别人不一样。

于是，就有了开头提到的《形影神三首》。“大化”是天地自然而然变化的过程。那几句诗的意思是，把自身放回自然中去，顺其自然，随缘而化。该怎么样，就怎么样，不必想太多。

人自封为万物之灵，但这万物之灵说起来又粗糙无比，存在种种毛病。人不过是由猿演化而来，褪去多余的毛发，直立行走，跑得不算快，力气没多大，个头儿也就那么高。远古时候，人摘果子填饱肚子，要活着，要吃喝，要交配，要打猎，又要提防被其他猛兽吃掉。这种脆弱的动物，是从什么时候开始，围着篝火传唱喜悦、悲伤、惊恐的？是从什么时候开始，莫名其妙地吟哦、感叹一些音节的？又是从什么时候开始，渐渐心头空明，体悟到难以言喻的情感的？

我有时候仔细想想，也觉得奇妙。人不过是天地间成千上万种动物中的一种，居然开了灵窍，有了忧伤哀愁、迷茫惆怅。而别的动物依然懵懂无知，只有人类对生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等痛苦感念甚深。

陶渊明之后，过了1300多年，有本著名的小说《红楼梦》诞生了。那部小说里也有首佛偈，想当初，“天不拘兮地不羈，心头无喜亦无悲;却因锻炼通灵后，便向人间觅是非”。

真奇怪，曹雪芹一边觉得石头锻炼通灵后于人间觅是非，不如昔日无拘无束、自由自在，一边又在点赞几个女子的“小才微善”，讽刺冠带须眉男子们庸庸碌碌、不走正道，忧国忧民，悲号“无材可去补苍天”;一边明知道“落了片白茫茫大地真干净”，一边又有滋有味地写那些春夏秋冬轮换着穿的漂亮衣裳，姐姐妹妹结社雅集，写诗，吃螃蟹，咏海棠，看戏，喝茶，赏雪，行酒令……

我忍不住“扑哧”笑出声，哎呀，读书人。

比起浩瀚的宇宙，人类特别渺小。但整个宇宙如果没有人类这样的生灵，再浩瀚也是没有意义的。

多么孤独的万物之灵。

不通灵，那就是禽兽;通了灵，又有了烦恼。这就是我们与生活的距离。

牙牙学语的婴孩长大成人，通灵开窍，人生忧患始于识字、懂事、情动。一切烦恼都从欲望中来，一切快乐又都是因为欲望得到满足。旧欲望刚满足不久，新欲望又新鲜出炉，至死方休，或者死也不肯罢休。

聪明的你有一天终于尝试金蝉脱壳，以一个旁观者的角度去审视众生与世界，审视生活，你会惊叹，自己的有限人生就是一出正在上演的悲喜剧。

你也会如我这般，含着眼泪“扑哧”笑了，因为这就是我们的生活。

人生的释怀，就从这“扑哧一笑”开始。