银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你白果，那是容易了解的。

我知道，你的特征并不专在乎你有着和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢;白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌;上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。当你那解脱了一切，你那杈桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易①。

你没有丝毫依阿取容② 的姿态，但你也并不荒伧③;你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲;你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？

可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。

这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。

真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子;为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树④ 呢？我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。

（选自《郭沫若代表作》，华夏出版社2008年版）

注：①避易，意思是辟易，退避;②依阿取容，意思是依附隨顺以取悦于人;③荒伧（huāng chen），是指卑微粗野之人;④幽加里树，即桉树， 常绿乔木。

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作者笔下的银杏树，让你想起什么人？为什么？

牵手阅读

这是一篇散文，作者郭沫若是现代文豪。文学大师的散文往往寓意深刻，对于大部分小学生来说，要想真正读懂有一定难度。一般来说，我们可以先了解一下作者的写作背景，这有助于进一步理解文章深藏的内涵。

这篇文章写于20世纪40年代，那时日本帝国主义大举侵华，正值国难当头之际，作者抓住银杏树的风貌、品性，银杏树与中国的结缘，银杏树与中国文化的联系等方面进行细致的描写，极力赞美银杏树正直傲岸的品性，实则是在赞美中华民族精神。这一曲民族精神的赞歌，在那风雨飘摇的战争年代，鼓舞着人们勇敢战斗！理解了银杏树的象征意义，我们再读文章，对于文章所采用的感染力极强的诗性语言，就会有更深刻的体会。这时候，我们就基本上读懂这篇文章啦！

本栏责任编辑 陈土宏