□方璐

西夏文《贤智集》是西夏著名僧人鲜卑宝源的文集，1908年出土于额济纳旗黑水城，原件现存俄罗斯科学院东方文献研究所。据戈尔巴乔娃、克恰诺夫《西夏文写本和刊本目录》，俄藏西夏文《贤智集》共有инв.№120、585、593、2538、2567、2836、5708、7016数个藏号①。

《贤智集》是西夏僧侣文学最集中的代表，文学体裁有“辩”、“诗”、“文”、“赞”、“颂”、“曲子词”等。21篇内容中有9篇“辩”，分别为《劝亲修善辩》、《劝骄辩》、《谗舌辩》、《劝哭辩》、《浮泡辩》、《骂酒辩》、《轻色辩》、《骂财辩》、《除肉辩》［1］5。孙伯君在对《贤智集》总体情况和21篇内容介绍的基础上，释读了首篇《劝亲修善辩》，对文集中独有的体裁“辩”进行了论述，认为其中的“辩”来源于敦煌变文中的“唱导”，是“敦煌变文的延伸”，运用了“声、辩、才、博”的手法，同时认为《贤智集》中的“辩”具有自己的特色［1］5。吴雪梅对宁夏佑啓堂所藏《贤智集》首篇《劝亲修善辩》残页进行了考释［2］28-36。龚溦祎的硕士论文《西夏文〈贤智集〉研究》中也对“辩”文中部分篇目的主旨做了相关阐述［3］11-14，41-43，45-49，51-55，对“辩”文之“辩”也做了相关论述［3］63-65。目前学界尚未更多地关注到西夏文《贤智集》“辩”文中所应用的修辞手法。以下将依据史金波先生提供文献图版予以举要分析，不妥之处望方家斧正。

一、押韵与叠音

押韵和叠音属于语音上的修辞。语音的修辞是对语音相关要素的运用，可以增强语言的表现力和感染力，是提高表达效果的修辞方式之一。汉文中很早就已经开始注意到语音修辞的作用，《毛诗序》中说：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之。……