解洪兴

笔者翻检《黑龙江风俗琐记》时发现一则旧婚俗：“娶之夜，婿家黄纸朱书‘麒麟在此四字，贴门上。”玩味之后察觉到这应是一项源远流长的文化事象。种种迹象表明，其传习本身所附着的延伸至后世的文化理念应是鹿崇拜的内核，其所渗透的领域恰恰是先民最为关心的婚育预期。

“麒麟在此”的婚育预期

“麒麟在此”这项发生在“娶之夜”的文化事象应与其受众的生育预期有关。古人婚礼所以选择昏时行礼，基于当时“天施地化，阴阳和合”的宇宙观认识。在先民原始思维中，男女作为个体自然人的小宇宙与大宇宙之间呈象征或隐喻的关系，《周易·系辞下》曰：“天地，万物化醇;男女构精，万物化生。”正如德国学者卡西尔所言：“隐喻不仅只是一个干巴巴的‘替代，一种单纯的修辞格;在我们后人的反思看来不过是一种‘改写的东西，对于神话思维来说却是一种真正的直接认同。”所以，在他们看来，天地交通才能万物始生，若天地不合则万物不生，而昏时恰恰是天地相合、以阳入阴之时，因此最适合生育。葛洪《神仙传》引彭祖曰：“天地昼离而夜合……故能生育万物，不知穷极。人能则之，可以长存。”《素女经·产经》亦曰：“人之始生，本在于胎合阴阳也。”所以选择昏时婚配恰恰在于生育动机。生育关乎个体和种族的延续，在我国传统文化观念中，生育重要性的说教更是无孔不入，如《大戴礼记·曾子大孝篇》曰：“孝有三，大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。”所谓不匮，即愚公所说的“子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也”。