吴媛

河北诗歌发展到今天，也与中国新诗发展历程一样，经过了纷繁变换的写作潮流的洗礼。自70 年代末文学进入新时期以来，朦胧诗、后朦胧诗、第三代诗歌各领风骚，整体主义、他他、莽汉……各擅胜场，诗坛几成各种流派主张的竞技场，众声喧哗却莫衷一是。这些主张很多仅仅停留在主张层面，并没有真正落实到诗歌创作实践中，也并没有对新诗发展产生如何深远的影响。而《诗选刊》本期“河北诗人专号”的这些诗作，为我们提供了“这一个”诗歌现场，充分体现出河北诗人在种种繁华落尽之后力图回归真淳、绘事后素的创作尝试。

存在主义哲学家梅洛·庞蒂认为，人类的自我是世界这块布上被临时折成的一个小袋子，我仍然有我的隐私，但我是世界这块布的一部分，只要我还在这里，就始终由它构成。①诗歌与哲学永远是近邻，它必然要对人与世界的存在和关系发声。一旦新诗从种种浅表浮华的流派主张中抬起头来，它就必然要重新建构人与世界的关系。诗歌要与自然和他人对话，要处理具体的时代语境和生活经验，但它仍然是个体的，是想象性的，是确立现实或超越现实的。

一 、个体与自然

自然是客观的又是主观的，是历史的又是现在的。国人与自然的关系从几千年古体诗所建构的天人合一的诗歌境界中走来，在西方传入的启蒙主义和科技理性支配下变成人定胜天的浪漫主义理想，然后又在现代主义、后现代主义解构面前溃不成军，不仅当年的和谐境界不再，甚至一度麻木僵化，失去了将心灵向自然敞开的力量。