马誉铭，张慧琴

（北京服装学院，北京 100029）

引言

“美”源自“羊”和“大”两个象形字的组合，后汉的许慎在《说文解字》中将“美”字归入“羊”部，称“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳，美与善同义。”[1]由此可见，“美”因“羊”而生，羊作为人类生存的重要需求，越肥大越能给人带来身体的滋养与精神的愉悦，因此“羊大为美”。但是，后续在安阳殷墟中发现的甲骨文使人们对于“美”的本源有了新的认识，因为甲骨文的美字并不是羊与大的组合，上边并不像“羊”，而是人饰羊首的形状，戴着羊角样饰物，使美字成为人戴图腾的标志，这无疑为我们研究古人利用装饰物来扮美的缘起提供了线索，“戴羊角”打扮的美饰，在一定程度上印证了“羊人为美”的审美。西汉燕人韩婴的《韩诗外传》中就曾写道：“衣服容貌者，所以悦目也”，意为合适的衣服穿在身上，会让人更加漂亮[1]。正如服饰的“饰”字本身，也说明了服装具有装饰功能，体现了人类在满足基本需求的基础上，对审美的追求。

在历史的长河中，作为我国众多的少数民族的苗族，具有最为悠久的历史，可以追溯到蚩尤和炎帝。作为苗族文化的一种重要符号的服饰，不仅反映出苗族人民的审美情趣，也反映出苗族人民的意识与观念。可以说服饰在为当时人们满足物质生产活动的同时也成为民众对精神生产活动的向往与智慧的产物。

1 符号学视阈下苗族服饰美多层面剖析

符号学兴起于二十世纪初，广泛应用于人文学科研究。生活中随处都充满符号[2]。……