卢 洋，桑 俊

一、引言

中国古代“凤舟”图像，能追溯至夏商、战国、秦汉时期，涉及史前岩画、早期帛画、青铜器等有关艺术史的文物，对花山岩画以及青铜器中鸟舟竞渡图像的解读，国内绝大多数学者围绕图像之所“是”的角度去观照它，从历史、人文、考古等叙事方法的单一视角来描述它，没有超越艺术史研究与人类学研究的界限。现代符号学在罗兰·巴特之后，经历了德里达的挑战，在结构主义之后借助现代思潮进入当代学术领域，随后贯通外围与内在研究，形成“当代符号学”研究思潮，其中荷兰学者米克·巴尔(Mieke Bal)认为符号学的艺术史的任务就是分析图像与对图像的阐释两者之间的关系。图像志的研究虽取得了较大的进展，但这一方法强调的是图像的共同性，而不是对一个特定图像与特定观者的研究，从而忽略了图像的特殊性。巴尔主张的当代图像学是以“图像之所非”来进行阐释的。在巴尔的视觉分析中，“图像之所非”是画框之内符号的所指缺失，或不在场，于是，到画框之外去追寻符号的所指，尤其是意识形态的所指，便是图像解读的要义(1)段炼：《视觉分析与意识形态——米克·巴尔艺术史学的符号叙事研究》，《世界美术》2019年第2期。。巴尔当代符号学的现实意义在于将图画与语言置于平等的位置来构建与阐释符号世界，形成文本与图像关系崭新的发展体系。

笔者前期以空间视角尝试对公元前3世纪长沙地区出土的两幅帛画进行了解……