中国传统养生格言

虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以为治，其在荡而不收者，宜节嗜欲以养精;在滞而不化者，宜节烦恼以养神;在激而不平者，宜节忿怒以养肝;在躁而不静者，宜节辛勤以养力;在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心;在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。

明·汪绮石《理虚元鉴·知节》

（图/杜会斌）

在中国传统养生思想中，节啬是一个很重要的原则。节啬的思想最早见于《老子》第五十九章：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。……是谓深根蒂固、长生久视之道。”朱熹对此解释说，早服是“早觉未損而啬之”;“先已有所积，复养以啬”则是重积德。先人合称为“早服重积”。孙思邈在此基础上总结出“膏用小炷”，后世的养生家更是将节啬推广到养生领域的各个方面，纷纷提出节思虑、少言语、节嗜欲、节忿怒、节饮食等主张。其中明末汪绮石在《理虚元鉴》中系统地从预防疾病的角度出发，提出“六节”，是影响比较大的观点之一。

汪绮石，明末医家，生于乱世，生平履贯已无从考察，只知世称“绮石先生”，以善治虚劳病而名重一时。著有《理虚元鉴》一书，但书成身殁，《理虚元鉴》也因战乱而流失民间，直到清雍正年间才被人重新发现而刻本行世。汪绮石认为七情六淫虽然是致病之因，但它们只能在人体虚劳的时候乘虚而入，致人生病，所以，影响人的健康与寿命的莫过于虚劳。治虚不仅要用药，更要注重生活和情志的调养。