王杰

“仁民爱物”这句话是“亲亲而仁民，仁民而爱物”的简称，这个蕴含深厚生态伦理意韵的命题，是由战国中期思想家孟子提出来的。它的意思是，由亲爱亲人推及仁爱百姓，由仁爱百姓推及爱惜天地间的万事万物。人类应该把天生之万物看成“物”“我”一体，将仁爱之精神和情感贯注于天地万物，给予它们尊重与关怀。

“民胞物与”是“民吾同胞，物吾与也”的简称，是北宋思想家张载在《西铭》中提出来的。意思是说，天地间所有的人都是我的兄弟姊妹;宇宙万物，所有有生命和无生命的都是我的朋友。

仁民爱物、民胞物与所表明的是每一个人对待他人、对待自然的基本态度：缤纷多彩的自然界、人世间的万事万物都是息息相关的命运共同体，我们要热爱人类，爱护万物，从而实现万物共生，和谐发展。

西方哲学主张天人二分，尤其随着西方近代自然科学和近代主体性哲学的兴起和发展，西方对待自然的态度是主张戡天役物，这是一种典型的人类中心主义观点。人类中心主义采取二元对立的思维模式来定位人与自然的关系，借助科学技术的力量和极度膨胀的自我意识“为自然立法”，把人看作“万物的尺度”，使人类与自然的关系开始处于严重的敌对状态。人类所到之处，山低头，水让路，人们可以呼风唤雨，改天换地，人们对自己的力量充满了前所未有的自信和自豪。工业革命以后，科技的进步使人类对于自然资源的开采变得更加为所欲为，生态破坏的程度也随着生产力的发展而变得越来越严重，自然界的各种能源随之大量消耗。……