〔明〕刘基

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已，故兰取其芳，谖草取其忘忧a，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象b，坐右之器以欹c，或以之比德而自励d，或以之惩志而自警e，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也，予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改f，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子，信乎有诸中，形于外，为能践其形也，然则以节言竹，复何以尚之哉？

世衰道微，能以节立身者，鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

夫节之时义大易备矣g，无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑，故得其中和，则畅茂条达而为美植。反之，则为樠h，为液，为瘿肿i，为樛屈j，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至谓之节，节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见，节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是k，在季子则非l;守死，大节也，在子思则宜m，在曾子则过n。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为樠、液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉！

《传》曰o：“行前定则不困。”平居讲之，他日处之裕如也p。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉！

（《诚意伯文集》卷八，文渊阁《四库全书》本）

注释：

a 谖草：亦作“萱草”，传说是一种使人忘忧的草。……