摘要：魏晋时期，归隐成为一种常见的现象，因此，隐逸队伍庞大，与之相随的隐逸诗也达到顶峰。晋代王康琚一改之前的隐逸主题，以“反”字表明自己主张的朝隐、心隐。王康琚的主张实则是儒道结合的产物，但是深究又会发现是一种逆反式抒情的结果，与陶渊明的隐逸相比，不是一种真心的隐逸，只是借此抒发自己的感情。

关键词：王康琚 《反招隐诗》 主题 原因

一、招隐题材的演变

淮南小山的《招隐士》是现存最早的关于招隐主题的文章，他在诗中用浓墨描写山林的幽深险恶，最后呼唤“王孙归来”。①到了汉代，统治者承袭孔子的想法，以至于征召隐士成为一种常见现象。一般是皇帝亲自参与征召或者下诏选拔，对隐士高度重视及态度宽容，不仅次数频繁，而且优先考虑隐士，对隐士特开路径，允许他们越级而进。②到了魏晋时期，隐逸者越来越多，隐逸诗的创作也一时兴起。此时由于社会动乱，儒学经术衰落，政权更迭频繁，知识分子莫名地卷入政治斗争，遭遇杀身之祸，在此种情况下，为寻找出路，古之已有的隐逸思想再次兴起，出现了张载、左思、陆机等人以“招隐”为题目的诗歌，他们以寻隐为借口，最后一起归隐为目的，这些诗歌与《招隐士》题目相似，意趣不同。

招隐思想的转变是从《招隐士》到《招隐诗》再到王康琚的《反招隐诗》。王康琚在诗中描写山林的恶劣环境，但在题目中前置一个“反”字，与之前的作品意图不同。《反招隐诗》所提倡的是以适性之隐招隐山林之士，不像陆机、左思那样被隐者所招。……