杜国庠

前 言

冯友兰氏数年来发表五种著作，建立了他的“新形上学”体系和新道统。首先以《新理学》宣布了所谓“全新底形上学”的体系，自许为“最哲学底哲学”;最近以《新原道》建立了他的新道统，自命为独接“中国哲学的精神”;中间三种——《新世训》《新事论》及《新原人》，大抵运用他的玄学观点去衡量事物或指导人生，以鼓吹其所谓“内圣外王之道”，以扩大其所谓“无用”的哲学的“大用”。短短几年，共成五著，其辛勤著述，自成家言，固堪钦佩;但是为了“持标新统”，不惜抹杀史实，厚诬古人，为了鼓吹“玄风”，不惜提倡“风流”，是认“任诞”，则不免有损学人的风格。而且这种形上学，崇尚“玄虚”，足以阻碍科学的发展，标榜道统，也复违背民主的精神，对于今后和平建国的大业，实不相宜，故略加批评，势非得已。

一

凡哲学都有它相适应的方法论。方法不正确;不会产生正确的哲学。反之，正确的哲学，也要求着正确的方法。因为事物运动的规律，总括下来便是事物的法则，把握这种规律反而用以对付事物，便成为方法。——两者都以同一客观现实为根据的。

那么，冯氏所谓最玄虚的哲学“新理学”，用的是怎样的方法呢？为了下文叙述的方便，让我们先引用他自己叙述“新理学”的构成的一段话吧。他在《新原道》说：

“在中国哲学史中，先秦的道家，魏晋的玄学，唐代的禅宗，恰好造成了这一种传统（即所谓‘不著形象，超乎形象的传统。——素）。新理学就是受这种传统的启示，利用现代新逻辑学对于形上学底批评，以成立一个完全‘不着实际底形上学。……