吴韩菊

一、《生死疲劳》的“行动元模式”分析

法国的叙事学家格雷马斯以语言学为模式，力求先找出故事内部基本的二元对立关系，再据此推演出整个叙事模式，并提出了“行动元模式”与“符号学矩阵”理论。

在格雷马斯看来，“行动元是谓词结合的产物，它存在于每一个微观的世界”。在此基础上，他提出三组相对应的行动范畴：主体和客体、发送者和接受者、辅助者与反对者。任何模式都是经过简化的，在实际的叙事文本当中，情况远比呈现的模式复杂得多。

在故事当中，主体和客体是最重要的功能关系，其是第一组行动元。主体和客体关系的语义赋值都是“欲望”，根据“欲望”衔接起来的这一组行动元的对立能够“生成一系列具体叙事，而其中‘欲望表征的形式便同时是实用的和虚构的‘追求”。主体是对某一事物充满向往的客观物，即故事的主人公，客体是被向往的客观物，即被追求者，其可以是人物，也可以是期望达到的某种状态。小说展现的是西门闹轮回转世，先后以驴、牛、猪、狗、猴、人的形象回归西门屯的过程。因此，主体是含冤而死，期望重回西门屯的地主—西门闹，客体是由被追求者—重生回到西门屯的信念承担。

第二组行动元是发送者和接受者。主体要追求目标，就可能存在着促使他去行动或者为他提供实施条件的力量。这种力量被格雷马斯称为“发送者”，而获得对象的则是“接受者”。在小说中，西门闹在面对阎王殿的酷刑和几世的轮回所遭遇的不幸时，他仍然靠着重生、洗刷冤屈的强烈信念坚持了下去。……