田萌

鲁迅在《祝福》当中塑造的祥林嫂形象是中国近现代文学中经典人物形象之一。“我”回到鲁镇，借住在四叔家，见到祥林嫂并由此对祥林嫂的经历展开了回忆。小说末尾，祥林嫂死在冬日祝福的前夜。祥林嫂形象所具有的鲜明的普适性以及对传统社会女性生活样态的代表性至今仍然具有典型意义。对祥林嫂悲剧的解读一般着眼于封建社会的道德教化对“活生生的人”的戕害之上;而以女性主义视角对此悲剧重新关注则又将解释重心放在“男权社会”对女性的不公与剥夺上。对祥林嫂出逃到在冬夜中死去的描写，不仅体现出传统社会下层女性主体性受到的忽视，还表现出传统道德教化通过对人身体的控制而实现的规训作用。

一、消失的女性主体

祥林嫂在《祝福》中并无姓名，从始至终，她的称呼就是“祥林嫂”。“卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了”，称谓语在社交环境中使用最为广泛，同时也最为频繁。莱柯夫对语言的世界图景的描绘中提到，男性处于称呼主体的中心地位，形象得到凸显，相比之下女性的语言形象则残缺不全。封建社会对于女性的称呼多数从属于男性，如是某人的妻子，则叫“某某家的”“某某嫂”，对已经生育的妇女，则称为“某某的娘”“孩儿他娘”。女性的身份被当作姓名称呼，围绕丈夫与子女产生的社会身份凌驾于自我身份之上。“祥林嫂”这一称谓具有相当鲜明的时代……