董贤慧

自汉唐以来，中国传统文化向外传播的速度不断加快，整个东亚文化圈或多或少都受到了中国古代传统思想文化的影响，本文将从三个方面对比分析朝鲜时代盘索里代表作品《沈清传》与中国古代元杂剧悲剧典范《窦娥冤》两部作品中所阐释的儒释道思想的异同，浅析中国儒释道思想在对外传播中的融合与改变。

一、传统儒家孝文化与入仕观念

中国传统孝文化，不仅是一种为人称道的美德，也是封建三纲五常观念下为人子女应尽的“精神义务”，受到中国传统儒家思想文化影响，东亚其他国家戏剧作品里的“孝”在覆上其内涵的同时，孝文化也在其他国家的文化环境中渐渐融合并变身。

《沈清传》中的孝女沈清因卖身换粮食为盲父治眼而被作为祭品抛入大海，最终用孝心感动上苍并重获新生。《窦娥冤》则讲述了张驴儿因害蔡婆婆不成反毒死生父一事买通官府嫁祸给民女窦娥，窦娥为保护婆婆选择含冤认罪后，冤魂找到已考取功名的穷秀才父亲窦天章为自己平反的故事。一位是投海祭神，感天动地的真情孝女;另一位是含冤招供，护母平安的贞烈孝妇，两部戏剧都传达出尊崇孝道的儒家思想，但两个女子身上所传达的具体的“孝”又蕴含了不同文化环境下不同的价值观念。

赵岐在《孟子章句》的注释中提到，在儒家文化中不孝有三：陷亲不义、不禄不仕、无子无后。由此可见，通过卖身投海的“奉献”让父亲兑现荒诞承诺的沈清，是不孝的典型。……