梁舒欣

河池是一个藏在山里的城市，独在山林中，遗世而独立。

红水河流域孕育下的河池，少数民族以壮族为主，瑶族、侗族、仫佬族等少数民族也聚居于此，因此形成了河池独特的少数民族文化。对于没有文字传承的壮乡人来说，符号和歌声是他们向外界传达信息和情绪的重要方式，千年的铜鼓咚咚、山歌缭绕，也曾在这大山深处响起。

千年铜鼓声声，震古烁今

“咚咚咚”，宏亮有力且节奏十足的铜鼓声，犹如一声声平地雷，打破了壮乡山里的寂静。一身青蓝壮衣的阿叔站在山头对着红水河第一湾敲着当地人制作的铜鼓，鼓声时缓时急，节奏时轻时重，缓时行云流水，从容舒缓，犹如红河之水流入心间，重时铿锵有力，振聋发聩，像极万马奔腾，飞驰而过。

铜鼓文化圈流传着一句话，“世界铜鼓在中国，中国铜鼓在广西，广西铜鼓在东兰。”东兰是河池下辖的一个小县城，红水河穿境而过，看似平平无奇，实则是隐藏的王者，乃世界铜鼓之乡。目前，世界范围内传世的铜鼓仅有2400面，中国馆藏1400面，而东兰则占了612面，占世界铜鼓收藏量的四分之一，东兰是世界铜鼓之乡，当之无愧。

古有“北鼎南鼓”之说，铜鼓最早出现于云南洱海一带，是古滇文化的典型器皿，河池处于云贵高原南麓，红水河自云南流入广西境内，铜鼓文化也随之流入。

铜鼓，最初由铜釜演变而来，做炊器用，由于敲击时，宏亮而悠远，逐渐演变成传达信息的器皿以及用于祭祀、礼仪的乐器。《明史·刘显传》中曾有过关于铜鼓的记载，“得鼓二三，便可僭号称王。……