卢慧娟

摘要：本文依托神话原型批评中的“意象”理论，通过剖析《山海经》中的龙意象及其图腾精神，印证了“龙”是中华民族精神图腾文化的标志，探索中国龙文化的渊源及龙文化精神传承的现象和意义，探索中华儿女在中原龙文化的凝聚力下的“文化相通性”和“文化认同感”，从而推动中国龙文化遗产保护的进程。

关键词：神话原型批评;意象;图腾;龙;山海经

1987年，在中国河南发掘了一处距今6000多年仰韶文化早期的墓穴，出土了一條用蚌壳堆塑的龙，这是目前发现的最早的龙文化起源。对每个炎黄子孙而言，龙文化不仅是一种意象符号，更是一种血脉相连的情感。

神话原型批评的奠基人之一弗雷泽认为“意象”通过“仪式感”体现人类的情感需求：“差异悬殊的不同民族文化，在传说和礼仪中出现相同的神话仪式，论证了不同地域与不同时期的人类具有某些相同的需求。”总之，文学意象是人类愿望和理想的投影，体现了人类的共同的情感需求和文化认同。

神话是一种吸引人的民间故事或寓言，它是与遥远的过去的真人真事联系在一起的传说性历史的形式。神话作为原始前科学的一种形式，产生于自然现象。荣格认为“意象”是反复发生的领悟的典型模式，是种族代代相传的基本原型，是“人类长期的心理积淀中末被直接感知到的集体无意识的显现……最初呈现为‘原始意象，在远古时代表现为神话形象，然后在不同的时代通过艺术在无意识中激活转变为艺术形象。