李尔雅

李贽，明代官员、思想家、文学家。李贽结束自己的生命时正值古稀，七十余载的人生，他被动又主动地退出封建官僚体制，彻底随心随性，甘于“异端”的名分，作一个疯癫狂狷的孤独存在。《童心说》收录于《焚书》，它的创作目的主要是驳斥曾经的友人耿定向之论，去批判当朝伪道学泛滥的虚假现象。在今天看来，“童心”一说的自我本真、自然教育的思想光辉愈加珍贵。这种难能可贵之处在与卢梭的《爱弥儿》进行对比时更为清晰。然而，李贽跨时空的超前思维并不是一种玄幻的存在，他最初甚至不是一个“狂人”。但是子女的早夭、友人的反叛，让他从心理上不由得怀疑自己所处的世界：从自己的人生开始，慢慢延伸到整个社会。而只有当我们尝试理解李贽所谓的“狂狷”人生，才能更好地发现李贽《童心说》中饱含的总结性观点、发现明代实学在理學夹缝中艰难成长的代表性思想。

直白的“孩童的心”是明朝实学锋芒渐露的代表，它是“本心”，也是“初心”，正如幼儿一般懵懂，不会轻易被社会主流牵引。整篇文章语言激昂，多用反问、感叹，足以彰显李贽对于耿定向说他“以妄乱真”的激烈驳斥。也许，李贽在提笔的时候，心情是悲哀的。

之所以说“童心说”具有超前性，不仅仅是因为它批判了道学家虚伪的封建教条，更在于李贽能够冲出重围，大声肯定个体的意义、自我真实的想法。如若同《爱弥儿》作对比，就能发现二者的共通之处。从这一意义上来看，李贽拥有的是同时代人没有或者早已遗忘的勇气与自信，才能让他清醒又坚定地指出“回归本心、童心”这么一个直白的道理。……