荣树云

近年来，随着非物质文化遗产保护的开展，“人文资源”作为非物质文化遗产的核心价值，在营造地方性“文化旅游”方面，成为一种有效的手段。在“遗产旅游”[1] 热的趋势下，“非遗”作为一种“人文资源”，在越来越多的旅游观光活动中，获得了可观的经济效益，验证了费孝通先生晚年“人文资源”思想观念的社会价值，以及方李莉教授在此基础上提出的“遗产资源论”理念。本文以“非遗小镇”为考察题材，来分析乡村振兴与“非遗”保护双重社会语境中，费孝通的“人文资源论”与方李莉的“遗产资源论”如何成为可能？以及该理论提出的当代社会意义是什么？

费孝通的“人文资源”思想，概括起来就是：“人类通过文化的创造，留下来的、可以供人类继续发展的文化基础。”[2] 由此，我们足以看出“人文资源”是地方性的、无形的、世代累积的、可延续的，是蕴含人类生活多元样态的文化资本，且对人类未来的发展方向起到指导作用。“遗产资源论”是由艺术人类学家方李莉在其导师费孝通的“人文资源”理论的基础上，基于长期的田野研究提出来的，该理论进一步阐释了“文化遗产到社会资源的转化”是文化变迁的一个历时性特质，表现了文化被重构与文化再生产的动态性的发展过程，成为理解“全球地方化”“本土性现代化”的理论视角。其中，关于“本土性现代化”理念，方李莉指出“我们不需要摧毁我们的传统文化，以换取现代化的实现，相反传统可能会转化成一种构成新的文化或新的经济的资源”[3]。……