摘 要：法国19世纪诗人兰波（Arthur Rimbaud）对中西方现代文学都有着不可忽视的影响，但当前国内学界却研究颇少。本文将重译其作《元音》，并结合兰波的人生经历，勾勒出盗火者、炼金者、通灵者的三重形象，以分析诗人提出的诗歌理论和其对立撕裂的双重宿命，进而探寻其诗学理念在人类文学创作的共通之处。

关键词：兰波 诗歌 通灵者 言语炼金术 象征主义

当下国内象征主义研究仍以波德莱尔、T.S.艾略特等诗人为主，而同为象征主义奠基者的兰波（Arthur Rimbaud）却相对边缘化，这主要表现在三大方面：首先，研究数量较少，关注兰波的学者屈指可数；其次，译作出现较晚，直到1991年才有了第一个单行本；第三，翻译盲从现象明显，汉译本普遍呈单一状。因此，本文从诗人形象方面，拆解兰波的三重形象，以探寻“何谓诗人”的本质问题；在翻译方面，重译兰波的《元音》；在诗歌理论方面，以兰波及其诗歌理论为圆心，追寻中西诗歌的共通之处。

一、盗火者：朝圣到堕落

兰波在1871年与好友保罗·德莫尼的信中提到：“诗人是真正的盗火者。”a“盗”和“火”二字本身就蕴含着朝圣和堕落的两极，而兰波认为诗人肩负着盗取天火以拯救万物的使命，传递“火”的工具就是语言。

何谓“火”？从哲学层面来看，赫拉克利特认为世界本原就是“永恒的活火”，“火”和“逻各斯”内质上是统一的，都有照亮之意；从神话学层面来看，詹姆斯·乔治·弗雷泽的《火起源的神话》中详细阐述了许多民族都有圣火崇拜，且包含盗火……