摘 要：中西文学在先秦历史散文和荷马史诗里体现了实录精神与神话思维的文化差异。从流亡母题出发，结合春秋时晋公子流亡称霸和古希腊英雄返乡的文本细读，可探讨《奥德赛》与《左传》的人神书写。虽然“人”与“神”的叙事比例明显不同，但两书都会借用命定的因素阐释历史细节、塑造王者个性。《左传》透露出对“天命”的叩问和试探，荷马的神学观却使人的生存多了资以比较的维度。

关键词：重耳 奥德修斯 流亡 人神书写

引言

讲述历史的方式具有反映人类构建往事、展望未来的思维特点。公元前9至8世纪，代表欧美文学根源之一的《荷马史诗》在口头传唱中初步形成规模。1873年，德国考古学家施里曼的发现使得长期被认为是源自公元前12世纪甚至更早的虚构诗歌披上历史叙事的色彩。1954年，英国学者芬利所著的《奥德修斯的世界》便是“第一次将荷马史诗视为历史文献的研究尝试”a。国内已出现不少将荷马史诗与中国少数民族史诗如《江格尔》《格萨尔王》等进行比较的论文及专著，近几年还出版了《〈诗经〉与〈荷马史诗〉的比较研究》一书。韵文选择上，学界已展开较为充分的探讨，但在中国叙事文学之源，即先秦历史散文与荷马史诗的比较领域内，尚处于乏善可陈的阶段。国外译著中，德国古典学教授穆启乐（Fritz-Heiner Mutschler）2018年出版的《古代希腊罗马和古代中国史学：比较视野下的探究》一书，选取希罗多德、塔西佗、司马迁等人著作，属于纯史学方向。如果说“将西方的史诗与中国的史传进行比较，是中西比较文学的‘补位”b，那么先秦历史散文与古希腊史诗的平行研究，在文明发端时于体裁的相异中比较实录精神和神话思维，应具有一定的跨文化价值。……