梅新林

内容提要: 在新红学的创立过程中，胡适《红楼梦考证》与俞平伯《红楼梦辨》前后相继，双璧辉映，一同构成了相对完整的新红学体系，历经百年而不衰，至今依然具有旺盛的学术生命力与影响力。俞平伯《红楼梦辨》承之于胡适《红楼梦考证》，激发于与顾颉刚的频繁通信讨论，在1921 年8 月9 日至1922 年7 月8 日期间经历了开篇、沉寂、重启、高潮与尾声等不同阶段，相继提炼为价值定位论、狗尾续貂论、结局矫正论、三重态度论、色空正反论、钗黛合影论、“葬花”渊源论、内外时序论、南北空间论、写生手段论、怨而不怒论、戚高版本论等12 个重要论题，由此彰显了从文献考据转向文本批评的学术取向与独特价值。其中又可大略分为延展、新创与缺陷三种不同情形。随着红学研究的不断深入，《红楼梦辨》上述三方面也在不同历史时段得到了承传、重构与矫正。

新红学的创立是红学史上的重大事件，胡适、俞平伯与顾颉刚三人为此作出了重要贡献。胡适《红楼梦考证》( 1921) 与俞平伯《红楼梦辨》( 1922) ，堪称共同开创新红学的双璧，彼此的承变关系充分彰显了各自在偏重作者考据与文本批评的学术取向与独特价值。值此新红学历经百年之际，的确需要我们再次回到新红学创立之“现场”，重新审视新红学的缘起、进程与得失，对于百年之后红学的承传与创新，无疑具有重要的借鉴与启示意义。本文拟重点聚焦俞平伯《红楼梦辨》，就其参与新红学创立的角色、进程、贡献与局限再作一番反思与探讨，目的是更好地以史为诫，总结过去，启思未来。……